象曰：木上有水，井，君子以劳民劝相。
好，现在我们看井卦的大象辞。“象曰：木上有水，井，君子以劳民劝相。”
好，我们先看木上有水。木上有水，木指的就是下面的巽卦，上面有个坎卦，所以叫木上有水，井。
当然这个巽是往下，巽也是风，也是木，那这三个里面为什么取木的象呢？因为风无法下于水，所以不能取风。那巽当然有下来的象，所以你取木又兼下的这个意思，因为木要往下。可是木呢，它也不止是往下，最后还会浮起来，所以直接的说巽就是取木象。
那上面有水，当然坎是水，当然坎也是危险，坎也是低陷，那我们取什么象呢？我们是取水的象，为什么呢？因为上面有水，木头进去之后，木头升上来，那个打水的象就具足了。
所以井卦上面的坎，它不取险陷的象，它是取水的象。而下面的巽呢，它不取风象，它是取木的象。为什么要特别讲这个呢？就是每一个三画的卦，都有很多象，为什么它在这个时候讲这个象？那就是因为要看上下卦它整个卦用了。
好，譬如说大过卦好了，大过卦它是兑卦在巽上。各位，那个样子是不是跟现在的这个井卦，坎在巽上，是不是很像？为什么？因为坎也是水，然后兑呢，兑也是水。可是在大过卦，它却说泽灭木。
诶，各位，这就很奇妙了。这整个大大的池塘，灭木什么意思啊？各位，你有看过那种山洪暴发的时候，本来有那个树啊，有草啊，山洪暴发，结果就来了一个堰塞湖，堰塞湖里面把那个木都给淹死了，那个就叫做泽灭木。
在大过卦，木头在水下就叫泽灭木。在井卦，木头一样在水下，可是我们却说木上有水，为什么？当然要看别的因素。
大过卦的兑，兑属金，兑虽然是水没有错，它属金，金是克木的，所以它可以灭它。而且这个水显然太大了，泽嘛，泽就是很大的水，各位，井的水是小小的水，灭不了木的。
再来我们看这个井卦上面的坎，坎是属水，水生木。各位，下面你看，下面的巽都是木哦，水生木跟金克木是不是不一样？所以因为金克木，而水又太大，所以它就变成大过。大太多了，下面那个木生机活不了。这个就是取象，举这个例就是要来说取象，为什么要这样取象是有原因的。
好，下面，君子以劳民劝相。
这个劳民，这个劳，要念平声跟去声两个音都可以的，它是兼具的。就是它念劳（láo）就是勤劳的意思，它念劳（lào）就是慰劳的意思。在上位者，他要劝百姓要勤劳。那你要怎么样劝他，你说道理是没用的，反正我划出来的这个井田，这个地是你家的，各家都好好经营，你想懒惰都难，很难哦。
为什么？到那个时间大家都起来工作，难道你家在睡觉吗？大家一起耕公田的时候，难道你睡觉吗？啊，你实在是睡不了啦。别人做什么，我们就得做什么。别人能干，我们就得能干，互相鼓励，互相帮忙。你们家有需要，我们都来帮忙，当人家有需要，你敢不去吗？
各位，一个君子他在治国的时候，他不需要说太多，他方法用对，他的效果就会出来啊。这个就是劳民的意思。
因为劳民的主要意思是民生要好，百姓要勤快。过去的困顿，进入井卦，要解过去的困顿，必须先让每一个人勤劳起来，兢兢业业地去经营他自己的岗位、自己的事业。而在上者呢，要慰劳他，要让他们知道做这个是光荣的。
各位，你看以前百姓的等级，上九流，下九流。士农工商，你看士哦，上九流，士摆第一，那是地方父母官嘛。他做学问的，他站高高的，指引百姓的方向，制定可长可久的规则，让世界和平，这就是士，当然要摆第一。现在政客不配称为士，没有道德，没有学问，选上就干。我不是说所有的人都没道德没学问。我说没有道德没有学问的，只要选上也是干，那不能叫做士。
第二等高人呢，农。你看哦，所以务农的人让人家尊重。谁尊重他？全天下都是农人，谁尊重他？彼此都知道这是高尚的事，什么高尚的事？勤劳。务农其实就是勤劳。
再来呢，才谈工，谈商。
所以你看，这个井田里面，治国之本首先第一个就是井田规划下去，大家自自然然非常勤恳，非常的勤劳。而在上者慰劳他，让他知道这是光荣的。所以每一个人，在野你看不到游民。
你去美国看，公园都是游民，他没有手没有脚吗？他有手有脚，他在干吗？他在吸毒。你要井田给他划下去，早一点给他划下去，他哪里会去当游民啊。你只要勤劳，你就不会受到饥寒，所以士农工商各得其所，百姓不会怨，为什么不会怨？不患贫而患不均，况且你愿意耕种，你就不会贫了，大家都一样，我有什么好怨的，他就不会怨。
所以这个就是，一个是劳民，要勤劳。勤劳呢，你的收获九分之一是公家的，其他都是你们自己的。各位，是不是九分之一？因为我们一大早先耕公田嘛，各位，我们现在上班缴的税是不是差不多？差不多啊，我们现在算起来十分之一，九分之一，八分之一，差不多这样的。所以叫做君子以劳民劝相，所以劳（láo）民，劳（lào）民。
劝相，劝这个字，鼓励的意思。好的我们就要鼓励他，要教育他，鼓励其实也是教育的意思。相是帮助的意思，互相帮助，互相互相，也有互相保护的意思，互相帮助也就是互相保护的意思。
上古的井田制度一划，百姓共同使用中间的那口井，然后共耕一个井田里面的公田，形成今天的村落、聚落、邻里这种的。这个里面所做的事情是什么呢？就是农耕。
农耕是本于勤苦的事情，所以大家互相帮助才能完成。我们家要收割的时间到了，大家都要收割，但是我们今天耕你家，全部都耕你家的。耕完了，稻谷都打好了，好，我们明天耕他家的，是不是大家都要互相帮忙？叫做劝相，也不是用嘴巴说的，它是用井田自然形成一个互相帮助的群体。
这个情况之下会变成什么？像孟子所说的，出入相友，守望相助，疾病相扶持，所以百姓自自然然他的民情就会敦睦。我家老人没照顾，我们要出去街上办点事情，我们会跟亲戚朋友，跟同一个井的人讲一下，大家互相照顾，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
我要出去办事，我小孩没有人照顾，没关系没关系，统统叫他们过来，所以鳏寡孤独废疾者皆有所养。我家种瓠瓜，你们家种菜瓜，是不是彼此交换一下？互通有无嘛。你们家有婚丧喜庆，快乐的事我们也去给你赞助，哀伤的事我们也要互相去帮忙。
这个情况之下，百姓的民情自自然然敦厚、朴实、勤俭。为什么中国人特别的勤劳啊？全世界各地的人看到中国人勤劳都怕，去到哪里都赚钱，都受嫉妒，为什么？这种风气从三代以上的井田就奠定了这个基础。这种互相帮助的气度，为什么在中华民族里面，五十几个民族不互相排斥？这种气度，外国人研究中国就搞不清楚。
为什么种族的歧视在世界各地都要发生，为什么在中华民族里面不会呀？为什么中国里面五十多个民族这么和乐相处？怎么来的啊？他不知道，他们都研究不出原因。
他实在是研究不出来，因为他不是中华文化里面的人，他不知道上古时代夏商周是发生什么事情，他不知道天下为公、世界大同思想是怎么来的，而这些思想在我们的基因里面哪。你提到一个特殊少数民族，我们还觉得应该要保护他，我们不会排挤他。就是说有一个少数民族来到你的家乡，说大家都一样，来来来，来做客，这种叫做劝相。
上面的用一个制度，无形中就劝了你了。上面的也是这样，下面的也是这样，所以一道同风，上下都是一样的，这个叫君子以劳民劝相。
上古的圣治之世就是靠这个井田，靠这个井道。所以你要知道上古的教育，虽然他们没有读书，为什么每一个人这么如沐春风，原因在哪里？他的教育从哪来？从井来的，井就是教育。
井是养，养这个字有两个意思，一个是吃、喝，都叫做养，民生必需品也叫做养。一个是什么？观念、文化、哲学。这中华民族可贵的是文化，不是中华两个字，不是中国两个字，是文化。因为这个文化精美，我们舍不得离开这两个字。
所以，华人你不论到哪里，你很心甘情愿说我是炎黄子孙。是文化，文化怎么来？教育来的。教育怎么来？用说的说不通，用很巧妙的制度，三代以上的圣人所做的这个井田。你放眼全世界，当时都是未开化的世界，他们也没有井田，你说中华老祖宗多么伟大啊！
这边说劳民劝相，它所要影射出来的是什么意思？劝相就是大家都认真工作这个井田，百姓就不会困顿。百姓不会困顿，国家自自然然就会丰收嘛。所以劳民劝相是讲说，生养百姓的基本的这些事情是不可以缓的，有国者、上位者要知道，安顿百姓的生活，让他们丰衣足食这件事情是不能够缓的。不能说我不管他们的生活，我们只管一个意识形态，我们要跟谁斗争到底。百姓浑浑噩噩，百姓不需要这些，百姓无丧无得，百姓为什么要参与你这些啊？你不让百姓活，你带着他们去打仗，是为什么呢？你跟谁有仇呢？
好，这个就是井卦的大象辞。
那么占到井卦不动，占运势的话，各位要知道，井卦不动，看到井这个字，我们就要说坐井观天的井，我们就知道说这个氛围是狭隘的，物质不丰厚的。你要讲财呢，也不会太大的，但是会不会饿死呢？不会饿死的，因为它可以满足我们基本的生养。
所以占运势的话，我们刚从困过来，过去的困顿，现在到了这个井卦阶段稍微可以缓解。只要你愿意放下身段，回到最基本，按部就班做最基本的事情，守好自己的岗位，你慢慢慢慢就可以出困。
占财物的话，井不是丰厚的，但是将要出水。可是你要准备绳子，你还是要回到根本处，踏踏实实地务实地去做，那个财源、水源，才会慢慢慢慢像井水一样，打一桶一桶，就可以打上来。
占情感的话，要彼此互相帮助，要勤勤恳恳。各位，我们看大象辞，要勤勤恳恳你才打得出水。不要整天贪图享受，只会花钱，出不了这个困局。那你说占情感的话，就是两个人共患难，很拮据的时候互相扶持，这倒也是一种情感。
占疾病的话呢，从困顿里面将要翻转。你只要做最基本、最简单、最根本、最正确的事，也就是说占疾病当然就是饮食起居，饮食起居该尽的本分要尽好。你又要享受，你又要大块朵颐，你又要吃这个吃那个，喝这个喝那个，然后你又要希望你的病要好，那就不可能。你的绳子要够长，身体就会慢慢地好转。
好，这个就是井卦，我们讲到这。
用户评论