声音简介
陈梦雷曰：“全彖以阳刚来反，理势必亨。又震动坤顺，所往皆利。天地以生物为心，天地之一阳初动，犹人善念之萌，圣人所最重。此全彖之大旨也。六爻以初爻为主，故凡有得于初阳者吉，无则否。”
复卦初九为卦主，为天地之心，人心禀之，念头虽有出入而不离道，故曰“不远复，无祇悔，元吉”。初九为下震主爻，震为主器，道器合一，故象曰“以修身也”。不远复，与卦辞“出入无疾”呼应。颜回因实证复卦天心，故后世誉之“复圣”。
六二下比初九震主，变兑为休，故曰“休复，吉”，震为东方，为生，为仁，故象曰“休复之吉，以下仁也”。程颐曰：“心譬如谷种，生之性便是仁也。”
六三阴柔失正，与初九无应无比，“三多凶”，故曰“频复，厉”。六三本自有咎，体震为仁，故曰“无咎”，故象曰“频复之厉，义无咎也”。
二至上群柔之中，唯六四独应初九卦主，上下相通，故曰“中行独复”，初九为天地之心，为道，故象曰“以从道也”。
六五与初九无应无比，体坤之中，其德敦厚，唯有自省，故曰“敦复，无悔”，象曰“中以自考也”，自考，谓自我省察，变坎为智也。
上六居复卦之极，坤为群阴，故曰“迷复，凶”；下无应比，上无所承，故曰“有灾眚”。坤为众，《序卦传》“师者，众也”，故曰“用行师，终有大败”，外患之灾也。坤为国，为邑，坤反乾，乾为君，故曰“以其国，君凶”，内忧之眚也。象曰“迷复之凶，反君道也”。坤为十，故曰“至于十年不克征”。
【复卦与道德五常（五行）】
《老子》曰：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”先秦五行五常是：仁义礼智圣。复卦初九道德仁义备于一身，震为主器，道器合一，故象曰“修身”。六二下比初九，象曰“下仁”。六三不失少阳震体，故象曰“义”。六四正应初九，故象曰“从道”，德也。六五柔中有礼，故曰“敦复”，象曰“中以自考也”，谓自我省察，变坎为智也。上六“迷复”，仁义尽丧；复者生气，生气穷则为杀，故“用行师，终有大败；以其国，君凶”，失仁也。帛书《缪和》：“不克征，义不达也。”失义也。

【《左传》晋败楚鄢陵筮例与秦简《归藏》复卦的关系】
《左传·成公十六年》（前575年）：
六月，晋、楚遇于鄢陵……公筮之，史曰：“吉。其卦遇《复》，曰：‘南国蹙，射其元王，中厥目。’国蹙王伤，不败何待！”公从之。……吕锜[yǐ]梦射月，中之，退入于泥。占之，曰：“姬姓，日也。异姓，月也，必楚王也。射而中之，退入于泥，亦必死矣。”及战，射共王，中目。王召养由基，与之两矢，使射吕锜，中项，伏弢[tāo]。以一矢复命。
【大意】
六月，晋、楚两军在鄢陵相遇。……晋厉公占筮。史官说：“吉祥。筮得《复》卦，卦辞说：‘南方的国家局促，射它的国王，箭头中目。’国家局促，国王受伤，不失败，还等待什么？”晋厉公听从了。……吕锜梦见自己射月亮，射中，自己却退进了泥塘里。占卜，说：“姬姓，是太阳；异姓，是月亮，这一定是楚共王了。射中了他，自己又退进泥里，就一定会战死。”等到作战时，吕锜射中了楚共王的眼睛。楚王召唤养由基，给他两支箭，让他射吕锜。结果射中吕锜的脖子，伏在弓套上死了。养由基拿了剩下的一支向楚共王复命。
【春秋左传正义】
杜预注：“南国蹙，射其元王，中厥目。”此卜者辞也。复，阳长之卦。阳气起子，南行推阴，故曰南国蹙也。南国势蹙，离受其咎。离为诸侯，又为目，阳气激南，飞矢之象。故曰：“射其元王，中厥目。”
孔颖达[疏]正义曰：此实筮也，而言卜者，卜筮通言耳。此既不用《周易》，而别为之辞，盖卜筮之书，更有此类，筮者据而言耳。服虔以为阳气触地射出，为射之象，杜以阳气激南，为飞矢之象，二者无所依凭，各以意说，得失终于无验，是非无以可明。今以杜言离为诸侯者，案《礼器》云：“大明生于东，君西酌牺象。”郑玄云：“象日出东方而西行也。”《诗·邶·柏舟》郑笺云：“日，君象也。”《说卦》：“离为日。”故为诸侯。
【解读】
震为射：解卦上六爻辞“公用射隼于高墉之上”，小过卦六五爻辞“公弋取彼在穴”，弋，缴射也。上卦为震，震为射也。
复卦上坤，按《连山》《易本命》取象，乾为日，坤为月。复卦上坤为月，下震为射，故吕锜梦射月。乾为日为君，周天子姬姓，晋国亦姬姓。坤为月，必异姓楚王也。
离得坤中爻，故可借用离象（坤为腹，离为大腹，此借象之证），此处使用借象要结合复卦冬至这一天太阳南至而返北的背景。《玉烛宝典》卷五引《归藏易》：“离处彼南方，与日月同鄕。”（可能是《归藏·齐母经》）坤卦借离象，离为南为目，故曰“南国蹙，射其元王，中厥目”。
那为什么吕锜梦到“射而中之”，又自己“退入于泥，亦必死矣”？盖复卦有反复之义也。卜筮乃“感而遂通”，吕锜之梦亦“感而遂通”，故象如一。
这段卦辞不见于《周易》，取象兼用古卦象，可能出自当时流传的《连山》《归藏》或其它筮书，而与《归藏》歌谣式繇辞非常接近。
秦简《归藏》：
复曰：昔者陼王卜复白雉……
李守力按：
陼（zhǔ）王，陼与楚音近（陼鱼部章纽，楚鱼部初纽），故陼王即楚王，泛指南国。
白雉就是白色的野鸡。白雉是南方诸侯进献中原朝廷的珍贵贡品。
《后汉书》：“交趾之南，有越裳国，周公居摄，越裳重译而献白雉。”
《竹书纪年》：“献白雉于周公。”
《竹书纪年》：“昭王之季，荆人卑词致于王曰：愿献白雉。昭王信之而巡，遂遇害……献白雉正南巡事。”
屈原《天问》：“昭后成游，南土爰底。厥利维何，逢彼白雉？”
《东观汉记》：“章帝元和元年日，南献白雉、白犀。”
晋·葛洪《抱朴子》：“白雉有种，南越尤多。”
陼王即南国，白雉也象征南国，秦简《归藏·复卦》与《左传》复卦卦辞属于同一母题。
卦辞“南国蹙，射其元王，中厥目”，只有按《复卦·大象传》“至日闭关”才能解释通。复卦为冬至，冬至日南至而北返，故曰“南国蹙”。《大象传》为《连山易》遗存，《归藏》多沿袭《连山》，故该卦辞是《连山》《归藏》的通用卦辞。
陼王即南国楚王，而且“雉”、“南国”、“目”都是离卦的象，《说卦传》离为日、为目、为南方、为雉。秦简《归藏》复卦“昔者陼王卜复白雉……”与“南国蹙，射其元王，中厥目”关系密切。
《周易》复卦上六爻辞：“迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败；以其国，君凶；至于十年不克征。”显然与古《易》有继承关系。眚，本义为眼睛生翳，似与“中厥目”有关，“以其国，君凶”似与“南国蹙，射其元王”有关。
晋国史官和郑国游吉用复卦推断楚国命运，很可能是基于《连山》《归藏》复卦以南国为主题的传统。
音频列表
- 2024-04
- 2024-04
- 2024-04
- 2024-04
- 2024-03
- 2024-03
- 2024-03
- 2024-03
- 2024-03
- 2024-03
查看更多
用户评论