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那么我们看著书立说，如果确实是自己躬行心得的报告，那么这个是可取的。但是如果著书立说的目的是为了怎么样呢？为了获得更多的版税，还有人是为了谋取私利，为了自己出名。这个就离圣贤的学问越来越远了，这个也叫自欺欺人。所以我们看到这一句话要反省自己，我们所学的、我们所讲的是不是躬行之后的心得，如果不是躬行之后的心得，那也属于“巧言”。
再看“令色”。“善其颜色，少能有仁也”。这个就是说外表上装出一副慈悲仁厚的面貌，只有外表，但是没有内容，就是内心却是另外一样，没有仁慈恻隐之心。“致饰于外，务以悦人，则人欲肆，而本心之德亡矣。”就是外表装成谄媚巴结、迎合别人的一副面孔，但是其目的是为了达到自己的利益，满足自己的私欲，那么这样的人就是迷失了自己的本性。如果一个人本性没有迷失，即使是和自己有利益的事，他也不会去谄媚巴结别人。所以孔老夫子说过一句话，说：“君子爱财，取之有道。”
古人说过这句话，孔老夫子说：“君子喻于义，小人喻于利。”也就是说，这个君子人看到利益和欲望获得现前的时候，他首先看它是不是符合道义，如果不符合道义，纵然有这个机会，也不肯去获得。小人则无所顾忌，他不顾道义，只顾自己的欲望，这就是小人。那么“巧言令色者”呢，实际上就是麻木不仁的这一类人，他不知道通过巧言令色所获得的利益，实际上你通过正常的手段和方法，也同样能够获得，没有必要通过这样的谄媚、巴结、伪装去获得。这个就是古人所说的“君子乐得做君子，小人冤枉做小人”。
那么我们看了这一句话，我们就知道这一句话首先教导我们要能够时时反省自己。那么这一个巧言令色的人是不是我们自己，比如说我们总是想装出一副仁慈的样子，装出一副很有修养的样子，装出一副很关心人的样子，但是心里并没有这种恻隐的实际，这个很可能就是巧言令色之人。
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