(上)探讨《逍遥游》(二)“上古有大椿,八千岁为春,八千岁为秋”先天生命科学意义

2024-04-18 11:25:4475:17 42
所属专辑:性命双修可长寿
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单医生从九个方面来阐述周五“天武(天舞)部分”第六十五期(总第349期)腾讯会议的主题: 探讨交流《庄子·内篇·逍遥游篇第一》所载(二)『
一、蜩(tiáo)与学鸠(jiū)笑之曰:“我决起而飞,抢榆枋(yú fāng),时则不至而控于地而已矣,奚以之九万里而南为?”
二、适莽苍(mǎng cāng)者 ,三飡(cān)而反,腹犹果然;适百里者,宿舂(chōng)粮;适千里者,三月聚粮。之二虫又何知!

三、小知不及大知,小年不及大年。奚(xī)以知其然也?朝菌不知晦朔(huì shuò),蟪蛄(huì gū)不知春秋,此小年也。楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋;上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎!

四、汤之问棘也是已。汤问棘曰:“上下四方有极乎?”棘曰:“无极之外,复无极也。”穷发之北有冥海者,天池也。有鱼焉,其广数千里,未有知其修者,其名为鲲。有鸟焉,其名为鹏,背若太山,翼若垂天之云,抟扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也。

五、斥鴳(chì yàn)笑之曰:“彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也。而彼且奚适也?”此小大之辨也。
六、
故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而(耐)徵(zhǐ)一国者,其自视也亦若此矣。

而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辨乎荣辱之境 ,斯已矣。彼其于世未数数(shuò shuò )然也。虽然,犹有未树也。
八、
夫列子御风而行,泠然(líng rán)善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者也。

若夫乘天地之正,而御六气之辨,以游无穷者,彼且恶乎待哉!故曰:至人无己 ,神人无功,圣人无名。』的深刻含义及其先天生命科学意义。
九个方面可以理解为一个方面,就是怎样去训练童心、智心、德心,达到既全德而不危的大目标。每个方面只是侧重点不同,相当于九个手指,指的是同一个月亮。
第一方面: 蜩对学鸠笑着说:我努力奋起而飞,寻找榆树和檀树的枝叶做房子,有时飞不上去就在地上暂时休息一下,何必跑到九万里以外的南冥呢?
第二方面: 假如到莽苍这些近郊野外去,只需要备足三顿饭就能轻松返回,没有饿的感觉;如果去百里之外的地方,则需要用一整夜时间准备干粮;如果到千里之外去,出发前三个月就要准备粮食。蜩与学鸠哪有这样的大志向呢?
第三方面: 小知(第六识)不及大知(七、八、九识),小年(活一百二十岁)不及大年(五百岁到无穷大)。朝菌不知道有晚上。蟪蛄不知有春秋,甚至活不到一年;夏虫不知道有冬天。楚南有冥灵树,以五百岁为一春天,以五百岁为一秋天。而上古有大椿树甚至以八千岁为一春天、八千岁为一秋天。活八百岁的彭祖是一直以来凡人所传闻的寿星,人们若是和他比寿命,岂不可悲吗?
第四方面: 商汤问询智者棘有这样的对话。商汤问棘:“上下四方有极限吗?”棘回答说:“无极之外,还是无极。荒芜不毛之地的北方有一个广袤无际的大海,这就是天然的大池。里面有一种鱼,它的宽度有几千里,没有人知道它有多长,它的名字叫鲲。有一种鸟,名字叫做鹏,它的背脊像泰山一样高大,翅膀像天边的云彩那么宽广,趁着旋风而直飞上九万里的高空,脱离云气,背负青天,然后向南冥飞去。
第五方面: 小泽里的雀鸟斥鴳讥笑大鹏鸟说:“它要飞到哪里去呢?我努力扑腾跳跃而向上,不过飞几丈高就需要落下来,在蓬蒿丛中飞来飞去,这也是尽了飞翔的能事,而这只大鸟究竟是要飞往哪里去呢?’
这就是小和大的区别。上士闻道勤而行之;中士闻道若存若亡;下士闻道大笑之。斥鴳只相当于第六识,它笑话第七八九识的上士。修的境界大小是有差别的。
第六方面: 所以那些才智足以胜任一个官职,品行能够得到一乡百姓的称赞,德行能够符合一个君王的心意,能力能够取得全国的信任的人,他们看待自己,也像蝉、学鸠、斥鴳一样(自视得意)罢了。
第七方面: 而宋荣子嗤笑这四种人。宋荣子这个人,就是世上所有的人都称赞他,他并不因此就特别奋勉,哪怕世上所有的人都诽谤他,他也并不因此就感到沮丧。他认定了对自己内求和对外物着相的分寸,淡化了荣辱的界限,就觉得不过如此罢了。 宋荣子这种不为宠辱而惊的境界,是定住凡心不动而求内重视童心,达到了恬淡虚无、真气从之。他这种不会着急的样子,也不过如此而已。尽管他在世间没有追求什么,即使做到这样,仍然没有树立大目标,还是未能达到最高的境界。还应该继续守德积德,从而开发出第九识,达到三足鼎立才可以。
第八方面: 列子虽然能够御驾风而行,半月往返一次,达到这样的后天幸福,仍然没有骄傲,而是继续等待第九识的开发和利用。
第九方面: 如果能够遵循宇宙正道的自然规律,把握“六气”(指阴、阳、风、雨、晦、明)的变化,遨游于无穷无尽的境域,达到游行天地之间、视听八达之外。难道他不愿意等待这种最高境界吗?!
因此说,至人超脱于第六、七、八识之上,没有了小我;神人不在后天居功自傲;圣人不在乎后天的名誉。道德修养高尚的“至人”“神人”“圣人”能够达到忘我的境界,完全超然于物外,只求负阴、不求抱阳。

~~~由善缘根据录音整理

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