胎息经注_道家经典_免费在线阅读收听下载

胎息经注
胎从伏气中结

脐下三寸为气海，亦为下丹田。世人以男欢女爱，阴阳交感，而能生人。修道者，运用呼吸调服精气，使气常常茧伏于脐下。运用存思，使神存住于气中，神炁交合而生圣胎，圣胎结成，阳神哺育显化，就是内丹术言明的长生久视之道。

气从有胎中息。

神魂具有的特点之一是无法窥见，其性属阴，古人喻之为汞；气血具有的特点之一是可以感知，其性属阳，古人喻之为铅。道教阴阳、铅汞互用的奥妙在于神气。神是性，气是命，神依靠气的滋养维系、壮大，如同子之于母，炁默默的听从神的指导，又滋养壮大神，如同母之于子。神炁互相依存、作用，一般的人很难察觉他们之间的联系。

修道者洞察了阴阳、神气的规律，将神驻于气中，就能自主培育壮大神魂，其阶段性的成就就是结成圣胎，圣胎成就修道者就可以保障、控制自身神与气的消耗，进入到人与大自然交互的胎息境界中。

气入身来为之生，神去离形为之死。

身体存有精气才可以正常生长并滋养元神，身体无元神就没有供精气生长滋养的主体，必自然死亡。所以精气发生主生长发育，元神消亡主熄灭死亡。

知神气可以长生，固守虚无以养神气。

知道神气相依相生的道理，谨慎的运用神气，就可以产生延年益寿的效果。少思、少虑，减少烦恼，保持内心的宁静，就可以保炁养精。不为外境爱欲牵扯奔波，保持淡漠的神态就可以维护神炁不至于流失，这是长生的道理。

神行即炁行，神住即炁住。

元神未经制伏，外在表现就是识神听用，易心猿意马。识神也是神的运用方式之一，气听从神的指挥，常人日常生活是识神在主导，就经常会因为日常行为消耗精气。想要使炁常驻下丹田，就要先通过静坐擒住识神，使元神、真心显化听用。神不离身，炁亦不散，神驻气中，胎息成就。

若欲长生，神气相注。

相注者，即是神炁不相离。心不动念。达到“心如白云常自在，意如流水任东西。”的意境。

神与炁，在母腹中本是一种事物，直到人体下生，由种识感知外部阴阳之气并受爱欲所牵，由神气一分为二，从气体变为肉体，化成筋骨。如果知晓这般道理，常常维持自身心念的清净，制伏躁动的识神，将元神存思于下丹田气穴之中，必玄关大开，神气合一，神与气打成一片。

勤而行之，是真道路。

附道藏-胎息治疾术（凡经使用有治愈必有损耗，谁使用谁受损非至亲者慎用）

布气与他人攻疾

修道久专精，身中胎息成。他人凡有疾，藏腑审知名。患儿向王气，澄心意勿轻，传真气令咽，使纳数连并，作念令其损，顿能遣患情，疏通经络，病得解缠萦。六气疾差即止，不可过，过即败心气

一呬呬法最灵应须秘，外属鼻根内关肺，寒热劳闷及肤疮，以斯吐纳无不济。

二呵呵属心王主其舌，口中干涩身烦热，量疾深浅以呵之，焦腑不和自消灭。

三呼呼属脾神主其土，烦热气胀腹如鼓，四肢壅闷气难通，呼而理之复如故。

四嘘嘘属肝神主其目，赤翳昏昏泪如哭，都缘肝热气上冲，嘘而理之差奔速。

五吹吹属肾藏主其耳，腰膝冷多阳道止，微微纵气以吹之，不在外边求药饵。

六嘻嘻属三焦有疾起，三焦所有不和气，不和之气损三焦，但使嘻嘻而自理。

调液

人因食五味，壅滞闭三焦，热极苦涩盛，冷多淡水饶，便将元气疗，休更问壶飘，热随呵自退，冷宜吹始销。口中频漱咽，津液自然调，若得如斯验，冷兼热罢朝。

胎息经注

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