声音简介
tapah-苦行，净化行动，把痛苦视为净化;svādhyaya-自我研习，研读;Isvara-自在天;pranidhānāni-敬仰，顺从于;kriyā- yogah-实践瑜伽，克里亚瑜伽
苦行、自我研习和顺从自在天构成了克里亚瑜伽。(2.1)
Tapah一词来自词根tap，意思是“燃烧”“产生热”，或者“产生能量”。很多人把这个词翻译为苦行、禁欲主义，而其实际上是通过“燃烧”“产生能量”来消除人格不完美的过程，也即是通过“燃烧”“产生能量”来消除人的潜在印迹。潜在印迹就如种子，条件成熟就会发芽。苦行就是“燃烧”，把种子烧焦，使得它们不再发芽。因此，基本上可以把Tapah(苦行)理解为一种自我净化的行动。鉴于苦行产生“热”，是一种自我净化的过程，可以把瑜伽体位法、调息、手印、邦达(收束法)、专注、贞守、非暴力等都视为苦行。斯瓦米·萨缇亚南达提醒我们，这里的“热”不能仅仅理解为物理上的热，它也是普拉那之热、心意之热、灵性之热。根据斯瓦米·萨缇亚南达，我们需要在更深的意义上理解苦行，实际上是要在消除潜在印迹这一意义上来深入地理解苦行，不能简单地把苦行理解为某些“古怪”的瑜伽行为和简单的身体的外在表现。《薄伽梵歌》中，克里希那为我们提供了理解苦行的方式，即从人的三德来理解三类苦行，即善良之德的苦行、激情之德的苦行和愚昧之德的苦行。很显然，善良之德的苦行才是真正的苦行，其目的在于消除种种潜在印迹、走向善良(萨埵)之德的生活。帕坦伽利的苦行可以被理解为净化身心的活动或过程。
Svadhyāya，一般被理解为研读经典。斯瓦米·萨缇亚南达认为，这里的这个词和第二章第32节的词一样，但它们的含义不同。第32节中的svadhyāya，意思就是阅读经典。而在本节中这个词的意思是通过不同视角来研究、理解自我的本性(自我研习)。这个研究包括了身、心、灵三个维度。研究自我，就是直面自己的纯粹意识。基于这样的理解， svādhyāya并不只是阅读经典以及阅读之后唱诵曼陀罗。 Svadhyāya在帕坦伽利这里被理解为探究自我(原人)。在一般情况下，我们可以这么理解，第一层意思就是阅读有助于解脱的经论以及之后的唱诵;第二层意思是通过研究经典以及唱诵，以便达到对自我(原人)的认识。
Isvara pranidhānāni，顺从自在天。通常人们会认为人需要顺从一位外在的神，但这里的自在天或上帝并不是外在的神，而是一个特殊的原人，是特别的纯粹意识，它本质上是人的内在的真正自我。也就是说，自在天是内在的意识，不是一位人格化、外在化的神。有关自在天的讨论，可以参考第一章第23-29节经文及其注释。在帕坦伽利这里，Isvara pranidhÃnani可以被理解为安住在自在天(原人、内在真正意识)中。在大众那里，以某种外在形式作为中介，或许也是可以被接受的。但最终必定要超越这种外在的二元性的崇拜，安住在真正的自我之中。
Kriyā-yogah，克里亚瑜伽，可以理解为实践瑜伽或行动瑜伽。它的意思大致可以理解为通过净化身心(苦行)，去认识自我(自我研习)并安住内在自我中(顺从自在天)。
音频列表
- 14天前
- 15天前
- 17天前
- 22天前
- 23天前
- 24天前
- 28天前
- 29天前
- 2024-04
- 2024-04
查看更多
用户评论