32、《维摩诘所说经》

【何谓病本。谓有攀缘。从有攀缘。则为病本。何所攀缘。谓之三界。】无明妄想，有所得心，是为病本。由此病本，则妄见诸法。为诸法所摄，攀缘心起。从能攀缘心，则有所攀缘。攀所缘故，反熏无明妄心，滋养无明妄习，辗转相续，无有断绝。如是则为病本。所攀缘者何？所谓三界世间。愚者不知三界如空花，虚妄执为实有，而妄起攀缘之心。
【云何断攀缘。以无所得。若无所得则无攀缘。何谓无所得。谓离二见。何谓二见。谓内见外见是无所得。】云何断攀缘？唯以无所得，乃能断此妄。既然无所得，则无能所取，故无所攀缘，能攀缘亦无。云何无所得？离虚妄二见分别。何为二见分别？谓内所执我见，外所执法见。此分别内外二见，皆是虚狂妄想，实不可得。本无所得，而起内外我法二见，是则虚妄不实。
【文殊师利。是为有疾菩萨调伏其心。为断老病死苦。是菩萨菩提。若不如是。己所修治。为无慧利。】是为有疾菩萨调伏其心，若如是调伏其心，则能断除老病死苦，如是即为菩萨菩提之道。若不以如是无所得实相，调伏其心，则其所修治，于内我无智慧增长，外于众生亦无真实利益。
【譬如胜怨乃可为勇。如是兼除老病死者。菩萨之谓也。】五阴四大，皆如怨敌。若胜怨敌，方为勇健，此是自利。如是勇健成就自利，又能兼除众生老病死者，是谓菩萨。