原文：
是中，依未入正定众生，故说修行信心。
何等信心？云何修行？略说信心有四种。云何为四？
一者、信根本：所谓乐念真如法故；
二者、信佛有无量功德：常念亲近、供养、恭敬，发起善根，愿求一切智故；三者、信法有大利益：常念修行诸波罗蜜故；
四者、信僧能正修行，自利、利他：常乐亲近诸菩萨众，求学如实行故。
证量简释浅解：
在所有众生当中（是中），对还没有进入正定众生（发心还没有确定或者说不是因正确的发心而确定要修行的众生），所以说下面的四种修行信心，以便让他们信心圆满，慢慢契入正定。
（比如修学是为了色身长寿健康、长生不死，或者为了神通变化、境界感应等等就不是正确的发心。正确的发心，就是求真理、了生死，因为证得真理而得大自在、大解脱，这个就是阿耨多罗三藐三菩提，无上正等正觉，即最高的智慧觉悟。）
什么样的信心？怎样修行？简略地说信心有四种。哪四种呢？
第一种，信根本。所以喜欢忆念真如法。
第二种，信佛有无量功德。所以经常想要亲近、供养、恭敬，发起内在的善的根本力量，希望求得一切智慧。
第三种，信法有大利益。所以经常念着要修行各种解脱法门。
第四种，信僧能正修行，自利、利他。所以经常喜欢亲近诸菩萨众，求学如实行。
第一条信根本，就是要相信这个身心，是佛性（真心、真如）的展现，而不相信断灭论。这个就是最根本的。如果不相信这个，那么就一切免谈，根本就没有下面的相信佛、法、僧了。
慧律法师讲解摘记：
前面已经讲了发三种心（直心、深心、大悲心）和四种方便行（行更根本方便，能止方便，发起善根增长方便以及大愿平等方便），这里为什么要讲四种信心和五种行门？
这是因为前面主要是对根机较好的修行者讲的。如果根机较好，听到三心四行，就正信真如，随顺真如而修行，无别歧路。
而根机不好的，或者是初学者，必须要假多种方便，以调摄身心，所以才再说较简单一些的四信五门。
所谓乐念真如法故就是欢喜地念这个无相，乐念无相的真如法。所以，你碰到什么事情，也不必去思索，也不需要去执着外境，所以，不必去观照，也不必去舍掉，也不必刻意地去怎么做，慢慢、慢慢、你就随顺无相的真如，无相的真如没有能所，连观照的心都没有。
信真如为诸法之根，万行之本。既信已，则必乐念观察，此云乐念。较前直心正念。即胜劣之分也。
（证量：所以乐念真如，主要还是一些主观的情感喜欢在里面驱动。而直心正念真如，则是心里已经确认，真如法是千真万确的，心里再没有一点动摇。这已经与喜好没有关系了）
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