述而篇第14章_读诵唐瑜凌老师陪你读论语讲要_免费在线阅读收听下载

【经文】

子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：不图为乐之至于斯也。

【字词解释】

韶：sháo，舜王的音乐。

【白话解释】

历史背景：此章的历史背景是鲁昭公二十五年，郈昭伯在斗鸡上输了季平子，恼羞成怒联合昭公攻打季氏，兵败后被杀，昭公出奔齐国，孔子从周朝回鲁的路上听到鲁君出奔，于是不愿意待在没有国君的国家，遂入齐国。

孔子在齐国听闻与学习表征舜王德业的韶乐，浑然忘我，荡气回肠，三个月都沉浸在韶乐的意境中，吃饭时连肉的美味都感觉不到。因而赞叹的说：想不到韶乐的创作，表征舜王的成就，意境如此之高，令人叹为观止。

【章旨】

此章孔子美韶乐也。

本章重点

一、孔子在齐国听闻韶乐

孔子是音乐家，不但深知乐理，能品味音乐，还能与道相结合，弹琴弹到出神入化。孔子三十五岁到周朝向老子问礼，向苌弘问乐，回到鲁国时，此时鲁国内乱，鲁昭公出逃至齐国，鲁国没有国君，三家大夫越俎代庖，鲁国此时称之为国家没有意义，孔子便追随国君的脚步，离开鲁国，来到齐国，住在齐国大夫高昭子家，得闻韶乐。

二、韶乐怎么来的？为何会留存在齐国？

韶乐是舜王的音乐，舜从尧手上接天下，并把天下让位给禹，是真正禅让政治的实行者，舜本身经历按部就班的训练，能力深厚，又能任用贤能，故接天下、传天下都很和平，没有杀伐与争斗。舜的乐师夔便做音乐来表征这一段的功绩，表征太平盛世，感得百兽来舞、凤凰来仪。

舜的后代被封到陈国，后来陈完(陈敬仲)来到齐国，当时是齐桓公在位，到了齐景公时，陈大夫已经执掌国政，代代都是贤人，可说是五世其昌。可惜到齐景公之后，陈公子陈恒就杀了齐简公，非常可惜。有的批注说，本章是孔子听韶乐，感慨说道：想不到陈大夫会篡位，若是如此解读，则文气不对，孔子这段话没有感慨，而是深深的赞叹韶乐。

读本章可知，鲁国没有韶乐，韶乐保留在齐国，可是齐国国君喜欢听靡靡之音，故韶乐没办法在宫廷流传，而保留在民间。

三、孔子听闻韶乐，三月不知肉味

孔子听闻韶乐，想不到韶乐可以到达如此美妙的意境，使孔子流年忘返，无法出离。「三月不知肉味」，三月代表时间很长，孔子三个月食不知味，心沉浸在音乐上，美食当前都吃不出味道，学东西如此投入，才能学到神髓。

二程说孔子太执着，但执着是对世间闻名利养说执着，孔子投入到圣王的音乐中，学进骨子里，甚至能够在音乐中通达性与天道，通达人世的吉凶祸福，如何能称为执着呢。

反观当时魏文侯听先王的音乐，听着便昏昏欲睡，而听到郑国、卫国的靡靡之音时，就精神振奋，属下跟他说，中正平和的音乐有助于修心养性、齐家、治国，靡靡之音会使心志委靡、浮躁懒散，无法认真思维，又如何能治国。魏文侯虽然听进去，却做不到，他尚且做不到，更何况是一般人。故经学能学入骨髓，此人不是普通人，能够改变自己根深蒂固的思想观念，内心深处平和、安静高矌、高瞻豁达，内心隐微处是这种想法，此人的命运不是普通的命运。

《论语讲要》原文

此章句读不一，皇疏邢疏朱注皆以三月不知肉味为一句。清儒武亿经读考异，据史记孔子世家「闻韶音，学之三月，不知肉味」，主张读以「闻韶三月，不知肉味」。后来注者亦多从之。但世家之文亦可读为「闻韶音学之，三月不知肉味」。今仍旧读。

韶是舜王之乐，而齐有之者，据汉书礼乐志，陈，舜之后，韶乐在陈，春秋时，陈公子完奔齐，齐乃有韶，历代学者皆从此说。日人竹添光鸿则谓，齐桓公灭遂所得，遂亦舜之后，可备一说。

集解：「周生烈曰：孔子在齐，闻习韶乐之美盛，故忽忘于肉味也。王肃曰，为，作也，不图作韶乐至于此，此、齐也。」刘氏正义：「以此为齐，此王误解。汉书礼乐志，不图为乐之至于斯，美之甚也。以不图句为美义，胜此注。」

竹氏会笺：「不知肉味，如发愤忘食，圣人好乐之至也。」「又先儒述大学正心之旨，以为三月不知肉味，殆乎有所好乐，则不得其正，圣人之心不应固滞如此，故程子以三月为音字之误，见大全小注，此本韩愈笔解，然史记明云闻韶音，学之三月，是音与三月各出，焉得形误。大学以不知味箴放心者，谓平常好恶嗜欲耳，固不得与此相比拟焉。」

蔡节论语集说：「韶，舜乐也。三月，言其久也。舜之后为陈。自陈敬仲奔齐，其后久专齐政。至景公时，陈氏代齐之形已成矣。夫子在齐闻韶，三月不知肉味。盖忧感之深也。曰，不图为乐之至于斯。斯者指齐而言也。韶本揖逊之乐，今乃至于齐之国。其殆伤今思古。故发为此叹与。」伤今思古者，意为陈氏势力日益发展，姜太公之齐将不保矣。又，舜有揖让之德，而其后代之陈氏不知让矣。

刘氏正义：「不图者，言韶乐之美，非计度所及也。释文为乐并如字，本或作妫，音居危反。非。包氏慎言温故录，妫姓陈，夫子盖知齐之将为陈氏，故闻乐而深痛太公、丁公之不血食也。此就释文所载或本为义，然此句承不知肉味之下，正以赞美韶乐，所以闻习之久，至不知肉味也。若以为乐作妫乐至于斯，为陈将代齐，则别是痛感之义，与上文不贯，似非是也。」

就经文说，不图为乐之至于斯，是赞韶乐之美。其他各注亦可并存，以资参研。

述而篇第14章

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