在大西南乡下，在国外旅行中，走着走着，就发现：老祖先（确切地说是先秦祖先）对我们这个时代的后人“晚辈”，居然相当的“厚爱独钟”。为什么这么说？因为TA们留下来的《诗三百》，跨越两千五百年历史烟云，就是到了我们今天这个“全球化时代”，才真正让后人明白：老祖先为何如此安排？当年为什么是“风雅颂”排序？为什么“十五国风”放在前面？为什么如此重视“地域文化”的多样性？借用一句大家都熟悉的老话，“实践是检验真理的唯一标准”，同样，实践也是检验“传统文化”的唯一标准。我乡下采风，一个要遵守的“基本原则”就是：见什么人，开什么腔，在什么山上，唱什么歌。面对不同族群的酒桌，在临沧，你要唱《干酒醉》；在黎平，你要唱侗族《酒令歌》；在巴塘，你要唱《康巴酒歌》；在小金，你要唱嘉绒酒歌《阿拉江色》；在凉山州，你要唱《苏木地伟》；在楚雄州，你要唱牟定酒歌《管你喜欢不喜欢也要喝》。到了喀什和伊宁，跟维族朋友在一起喝乌苏啤酒，你们唱的肯定是，“给我一瓶红乌苏，我喝了才舒服；给我一瓶绿乌苏，所有烦恼都结束……”。这实在相当爽的旅行体验。国外旅行也是一样，在美国66号公路上，见了漂亮国朋友，你唱斯蒂芬•福斯特的《哦，苏珊娜》；在圣彼得堡，俄罗斯朋友拉着手风琴，你们一起唱《山楂树》、《海港之夜》；见了爱尔兰朋友，你瞬间能唱《阿森莱田野》；见了印度“三哥”朋友，你立马唱起《拉兹之歌》，还有《情字路上》主题歌；在伊斯坦布尔，跟土耳其朋友在一起，《厄尔嘎兹》，脱口而出。其实外国也是乡下。你还是跟乡下一样，见什么人开什么腔，在什么山上，唱什么歌。保证你一路顺风，一路绿灯；畅通无阻，畅行天下。这也没什么稀罕的，毕竟，我们是先秦祖先的后代，我们是受《诗三百》文明教化出来的人。这种全球化时代的“顶级优秀品质”，一直就刻在我们的DNA里面，实在是没什么值得炫耀的地方
meeting懿宸
《家乡启示录》给我们的是连续不断的震撼，是听者每天脱口而出的赞叹，是致广大而尽精微的华夏文脉梳理，是宏大且饱满又趣味丛生的叙事，这积蓄二十年的巨大而神秘的力量如潜龙在渊矜持着，我仿佛听到了他低沉的咆哮声。