“华夏艺术巡礼”第9期：
沉睡的辛追夫人
陈胜、吴广揭竿而起；项羽别姬、在乌江自刎；刘邦作为历史的胜利者，开启了大汉时代，长达四百多年的统治新页。
历经了春秋战国的纷纷扰扰，还有秦代的严刑峻法，不论是朝廷或是老百姓，都需要静静。于是，汉朝初年废除了秦代的苛刻法律，减轻赋税与服役，压制商业与土地的发展，让经济与民生慢慢恢复。
政治上，刘邦出自于楚汉相争时的战争目的，在称帝前答应给功臣封地，让他们成为异姓的诸侯王。但称帝后，刘邦却用各种罪名，将他们一一铲除，并以刘姓子孙取而代之。
在宗教思想上，也延续了战国晚年以来，神仙的长生思想与死后复苏的观点。于是乎，铭旌的制作，在汉初时也蔚为流行。
湖南省博的马王堆展厅
我们今天要来谈的一件铭旌，就是在湖南长沙的诸侯国墓室出土的，墓主人，是长沙国丞相利苍，与他的妻儿。
最开始被分封在长沙这个地方的，是汉朝开国功臣吴芮。在刘邦与吕后大灭功臣时，长沙国因为对朝廷极力效忠，而且势力弱小，逃过一劫；但是在流传几代后，因为没有可以继承王位的直系子孙，于是在汉景帝时，由朝廷指派的刘姓诸侯取而代之。
关于这次介绍的墓主人，利苍，早在刘邦打拼天下的时候，就因立下功劳，被指派为长沙国丞相，他所历经的，就是吴氏时期的长沙国。
“利苍”玉印
如今提到利苍，我们或许觉得他籍籍无名，但他的夫人辛追，却是赫赫有名。这位传奇女子，甚至在当代被拍成《大汉巾帼》与《辛追传奇》这些连续剧，而她如此出名的原因，就要从长沙马王堆出土的这个墓室说起。
“马王堆”这个名称的由来，其实与利苍和辛追并没有直接关系，而是这个墓址，一开始被误传为五代十国时期，楚王马殷的墓地，因此得名“马王”，后来发现只是误会，但还是继续沿用这个代称。
汉朝墓穴的结构大抵上延续商代，底层会有墓室放置棺椁，在棺椁下方会放置木炭与白膏泥隔绝水分，防止尸体的腐化。
这样的防腐手法，加上特定的外在环境，确实达到了千年不朽的功效。1972年，在马王堆一号墓出土的棺椁，里头的一具女尸遗体震惊了世界。
这具女尸在地底下躺了两千多年，却在出土时保存完好，据调查报告显示尸体“皮肤仍有弹性，关节还可以活动，软骨组织用肉眼就能看清。X光片显示，老太太的骨质比现在60岁的正常人还好。”这具尸体可以说“非常新鲜”，仿佛才刚刚沉睡过去。
这具女尸的身分就是墓主夫人，辛追。
朱地彩绘漆棺
我们再来看看放置辛追的棺。棺分为四层，最外层的是黑色的，上面绘有云和充满想象力的小怪物。在古人的生死观中，前往死后世界的路是一片黑暗的，途中还会有一些非常世所能见到的怪物。
棺的造型为“三长两短”，也就是三个长板与两个短板所拼成。现在我们常用“三长两短”来形容死亡，就是因为这是棺的代称。
在外棺的短板处，用流畅的线条画了鹿与三危山。这个三危山，并不是在敦煌的风景名胜之地。传说中西王母住在昆仑山，昆仑山以西的三座高峰，就是三危山。三危山是概念上的海外仙山，在三国时期曹操的乐府诗中，也有明确的提到这样的形象：“骖驾白鹿，上到天之门，来赐神之药。”
另一端的短板，画着“双龙穿壁”的造型，玉壁象征“天”，双龙穿壁的形象，就是乘龙登天。内棺中，考古人员还发现了盖板里有羽毛，有人认为，这跟道教思想中羽化登仙的观念不谋而合。
云纹漆钫
马王堆共有三个墓室，考古学家根据出土的文物判断，由一号到三号的墓室主人，应该分别为辛追、利苍与他们的儿子利豨。
而与辛追夫人同样知名的，就是在她的墓室中一同出土的Ｔ型帛画了。
相信有看过《国家宝藏》的听众们，对这件由湖南省博推出来的国宝绝对不陌生。这件Ｔ型帛画，蕴藏了古人对生前死后的世界观，与人从何而来，从何处而去的宇宙观，画面内容丰富，艺术表现也极有水平，堪为对汉代艺术与文化鉴赏的典范。
在雷佳娓娓唱来的《帛画魂》主题曲里，优美的歌词除了将帛画上出现的图样融入，更讲述辛追夫人思念身逝的丈夫与儿子，并且期盼一家人能在另一个世界重逢。歌曲一出来，果然引爆极高的讨论度。
T型帛画
按照我们前几期对战国帛画的分析观点来看，这件T型帛画极有可能是作为招魂用的铭旌。与那两件战国时期的铭旌相比，辛追墓的这件更为壮丽、繁复，而且长达两公尺，由三块细绢拼接而成。
一般而言，这件帛画也被分为上、中、下三个部分来欣赏。从普世角度来看，这三段分别象征着天上、人间与地下。
下一期，我们就来谈谈这件Ｔ型帛画，呈如何古人无穷无际的想象，以及中国浪漫的神怪传说。
本期节目由“六柿”撰写提供，由“赵亚男”协助播音
背景BGM：
张一益《Promise》
常静《画心》
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