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本讲简介：
《中庸》所讲的“天”是代表形而上的道，也可以把它当作为宇宙之间万事有一个不可知的力量。《中庸》中讲的，人性的来源，自然的禀赋，这个就是“性”。儒家的观点，认为人性本来是至善的，不坏的；坏是后天搞坏的。
率：是“直”，直道而行，也就是直心——没有加坏的观念染污的，纯洁的、天然的，这个就是道。依本性至善，第一念的至善之心，这就是道。
本讲原文：
【209】问：“《修道说》言‘率性之谓道’属圣人分上事，‘修道之谓教’属贤人分上事。”
先生曰：“众人亦‘率性’也，但‘率性’在圣人分上较多，故‘率性之谓道’属圣人事。圣人亦‘修道’也，但‘修道’在贤人分上多，故‘修道之谓教’属贤人事。”
又曰：“《中庸》一书，大抵皆是说修道的事。故后面凡说君子，说颜渊，说子路，皆是能修道的。说小人，说贤、知、愚、不肖，说庶民，皆是不能修道的。其他言舜、文、周公、仲尼，至诚至圣之类，则又圣人之自能修道者也。”
时光任苒_zS
将修道和率性分作二了，这样不是很妥吧？率性就是修道，修道也即是率性。
老刘说心学 回复 @时光任苒_zS：
这个地方推荐看一下朱子的《四书章句集注》，我也是按照朱熹的《中庸集注》和《朱子语类》讲的，鹦鹉学舌而已，请勿见笑
老刘说心学 回复 @时光任苒_zS：
格致诚正，本来就是一体的
时光任苒_zS 回复 @时光任苒_zS：
谢谢回复。初学者粗浅理解，修道即为格物，率性则是致知。两者是一而贯通的，是一体的。如果分为二的话，则是支离了。您觉得呢？
任凤群
谢谢，老师
枝兰樱
刘老师，比较明显比较大的私欲我都还能分的清楚 ，但就是有比较小的就算不太清楚了 ，就比如说和别人在一起的时候，为了避免自己尴尬 丢面子，被别人嘲笑 ，撒一些无关紧要的小谎，您觉得这是私欲吗？
老刘说心学 回复 @枝兰樱：
行为不能反推动机，不必刻意画地为牢
枝兰樱 回复 @枝兰樱：
自己也不知道自己的动机吗？
一片飞奔的小海苔
先听一遍传习录，读了大学中庸，第二遍听传习录
1537028iskw
谢谢老师！👍👍👍