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2004年，联合国教科文组织的执事委员会年上，哈佛燕京学社社长的杜维明先生以主讲人身份提出，教师节应考虑设在孔子的诞辰日9月28日；2009年9月29日，美国众议院通过法案，纪念孔子诞辰2560年；2010年，杜维明、陈来、郭齐勇等中国儒学研究学者再次倡议以孔子诞辰纪念日定为“尊师日”；而在台湾，孔子诞辰日及教师节为9月28日，则从1952年延续至今。
其实，站在历史的长河来看今人对孔子意义的发现，就不会过于惊讶，早在1911年之前的2000多年中，我们的先辈有着和我们一样的结论。以孔子之家的孔庙为例，从汉至唐，孔子形象由有教无类的夫子，逐渐蜕化成“帝王师”，最后汇归为“万世道统之宗”。孔庙缘何由家庙转变为官庙？历代君王为何对文人心有芥蒂却依然注重祭孔？孔庙对历代儒生意味着什么？
9月7日下午，台湾“中研院院士”、历史语言研究所所长黄进兴走进第七期望道讲读会 ，以《从孔庙祀典的兴衰看象征的扩张与陨落》为题演讲来解读“文化中国：从何处来到何处去”的主题，为听众复原和解密了被尘封的关于孔庙的记忆和信息。
上个世纪80年代曾在哈佛师从余英时先生攻读历史学博士的黄进兴在演讲中揶揄自己被贴上了“孔庙”研究专家的标签，因而2000年前后屡被邀请至世界各地著名学府演讲，但总是被指定同一话题，为此颇为苦恼并努力创新，但他也兴奋地分享，孔庙祭祀已经是东亚普遍的文化现象，是当下国际学术的议题之一，并且研究视角已经从自己当年的思想制度文化延伸到艺术、建筑、音乐、社会，对于如此之多的后学进入“圣域”，实在也是一种欣慰。
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