《道德经》第二十五章的原文：
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
我们要很好地认识老子的道，其实真是不容易的。老子自己都说“道”是说不清，道不明的。一会他说道虚，就是虚无的，虚无我们也理解是精神和思想层面的。一会又说它是精质的，也就是说道是微小的精质组成的，这么说来道又是物质的。到底道是精神还是物质的东西呢？看来“道”真是说不清楚，却有非常微妙的东西。所以中国人讲道理，往往是讲不清楚的，那是公说公有理，婆说婆有理，看来这也不奇怪，对吧？老子都没有说清楚，我们俗人一个又怎么能说清楚呢？我在这里再想说一下，老子讲的这个“道”字，并不是老子的发明专利。根据《尚书.大禹谟》的记述：尧传舜，舜传禹时，他们都往下传了下面四句话：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”。这里面就强调了“道心”的问题，“道心惟微”，就是说不清楚。
《道德经》第二十五章非常重要，首先，老子提出了道是“有物混成”这个概念，有物混成就是说“道”是有物的，不是无物的，这个物是混成在一起的，它形成一个圆满和谐的整体。第二，道先天地生，就是说道在天地之前就有了，这是老子道生一，一生二，二生三，三生万物，道生万物思想的又一次表达，说白了就是道在天地之前就有了，所以说道是天地之母。第三，老子说“四大”当中道最大，其它天地人都大，但不是最大的。第四，“四大”的排名是，道为一，天为二，地为三，人为四。“人”是依据“道天地”三者而生存在这个宇宙之中的。
用户评论