王旦评书

大家都是一口锅里混饭吃的，寇准眼瞅着皇帝对王旦的待遇，比自己这个功臣好得多，一来二去的乔王旦就不太顺眼了，于是扣着好几次在宋真宗面前接王旦的朵儿。而王旦每次跟宋真宗谈起寇准，却对他赞不绝口

关于古人如何培养厚尽的事，我们在前面已经讲过现在在说宋代二王旦王曾的事迹作为参考宋真宗时代扣准与王旦同过世，但扣准常在真宗面前攻击王旦，结果当受王旦的包含，后来扣准霸项，拜托别人，求王旦想要使性的位置

还能够勉强通过，可是王旦从来不过问修门的事情，后来大门修好了小门，堵上了王旦，每天骑着马从大门通过，可是王旦还是没有问一句话。在王旦看来，这等小事儿有管也负责即可，身为异国宰府，岂能为这么等小事来操劳

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

王旦的所作所为很为识人所垢壁，当时很多人认为王旦深受皇帝信任，真宗对他几乎是言庭继从，但他却没能劝阻真忠停止闹剧，将他比作只为官位独善其身的五代时期的坟道，王旦的内心也一直对自己没能坚持立场而深感愧疚

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伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产

等北方评书我算北京评书的传承人北京评书我的上一代袁阔成先生大家都知道过去了这四个，我因为比较早评的田连元单田芳，雷丽如有的老师嗓子不行了，不怎么演了，没有几个了，等往下再传的北京神经书传承人

晋帝司马德宗下诏把司马道子，扁竹道，安城郡逮捕司马元贤以及东海王司马彦章，乔王司马上知于凯，张法顺，茅泰等绑到首都健康揭示砍下人头，还修为王旦，竭力请求，仅把王旦扁竹到陵

如今，湖北评书被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产名录评书的创作改编，整理工作也都在进行，新编历史题材的评书也在推出星座过去比较受到忽视的传统鹿子书中的优秀部分也在进行整理，改造和演出文化需要传承，希望以后有机会听到更多新的优秀的评书作品

映成徐振山则被称为湖北评书的三大山，后来又出现了以容中胜，陈述堂，姜云清为代表的荣成江三大流派。而到了当代把湖北评书推向新水平新阶段的当属诗成李少廷的合作欢我们今天节目中听到的评书作品都是来自于合作欢

王旦听了以后，不以为然，李浩就常向宋真宗奏报全国水汉变乱之事，王旦就认为这些鸡毛蒜皮的事儿不值得烦扰。皇帝李浩就说人主年少，应让他知道四方艰难，不然他不是留意声色，犬马就是热衷土木保慈或假兵之事

这里还有一个例子句史书南史王旦传的记载，王霞，王旦士，同事，王养的自孙与王洪，王华均为唐兄弟关系。王霞的儿子第二女吴兄长，公主刘如南一次夫妻二人生气，刘如南救命人将丈夫包装衣服捆绑在院落的树上