天下争仙

是以圣人处善，而民不重处强，而民不害，是以天下乐，推而不厌，以其不争，不天下，莫能欲知争天下，皆为我到大是不消富为大，故事不消，若消就与其谢夫。我有三宝吃而保值一月词二月简，三月不敢为天下仙词不能有，简不能广，不敢为天下仙，不能成气场

是以圣人出善而民不重出钱，人民不害，是以天下乐推而不厌，一气不争，不天下，莫能欲知争天下皆为我到达死不孝夫为大，不似不像弱小事而导致一月次二月讲三月不改为天下仙子

能够白骨王者以及上下之固动的带光睡称的于上面不言下之不天下莫能与之争，天下皆为我到达四五小时，不为大姑四五小富校弱校九一七企业富有三宝吃保持乐，此二人点三也不敢为天下仙

江海能为白骨王者，以其上下之故，能为白骨王，是以玉孝敏必言下之玉仙敏，并以身后之事以上人处上而民不重，处前而民不害事，以天下乐，推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争

心不在焉，师而不见，天而不闻，时而不知其位，只为修身战争栖息。作为齐齐家在修其生者，人之就是其所亲爱而平原之其所胃经而脾咽支气所埃及而脾咽支气所按摩而脾咽无好而知其恶，无而知其梅泽，天下仙意故仙意

是以玉上民币言下之预先民币身，后者是以圣人主创，人民土著楚强们不害是以天下乐退而不厌，其不争不天下的人与之争。第六十七章天下结尾，我到大死不下为大，不时不下弱校，久已其限服我有三保持一约十二月减三月，不敢为天下仙子不能有减，不能广播岗位天下谁不能成器长精神

后者是以上日主上而名不重主席而名不害是一天路推而名必演习不争，不能一直争。第六十一场天然街位五到达事不孝非大故事不孝若孝，就以其西游记西游记也是二月剪商业，不敢于天下仙词功能，用剪功能广，不敢于天下仙功能上记账。记者是写勇事，简前皇时候体现死矣。扶持以战者上以守者后添加就职，以持为之

居后不争，也就是老子所说的不敢为天下仙，并不是人们认为的将来学得乌龟法得缩头食且缩头的五倍哲学更不是反对时代进步，顾不自封的奴隶，主贵族的没落哲学，而是大致若愚的

德医一生猴王得意以为天下争齐志，远天无以亲江孔列第五以名江口，费神无以宁江口仙五无以言将统结万物无以生将统灭猴王无以高贵，将统结不贵，以见为本。高以下为基，是以猴王自卫，不挂不补

凡事问奸发，一言行一事，绝不为自己起见，结束为物质，只是大人天下的增值度，不为爱见成仙，争执于小人，要人激发分子易云神载，以其成心眼分子所成之心，只是爱情建成之心

如果我们舍弃了爱心而崇尚勇敢舍弃了自我约束，而盲目拓展自己的发展空间，舍弃了谦让而处处争先放弃了一约词，二约减三月不敢为天下仙这三大法宝，我们的最终结局必然是死漏一条

山圣敌者部与善用仁者为知享，是谓不争之德，是谓用人之欲，是未配天津急。第六十六章江海能为白骨王，以其晒价值，不能为白骨王，是以遇上民臂言下之玉仙明病身，后者是以圣人处上儿民补触前而民不害，是以天下乐退

天下皆为我到大是不孝福威大故事不孝若萧久，以其序演福。我有三宝全儿宝之曰词，二曰简，三曰不敢为天下仙词，故能勇简，故能广，不敢为天下仙，故能成系统经守辞且永舍见且广守候且先死以服辞，以战则胜，以守则故天将就之，以辞未知，善为士者

六十七我有三宝赤而保质一月次，二月前三月不敢为天下仙，此故能拥前，故能广，不敢为天下仙，故能成器长仅蛇词，且用蛇词蛇剪钱，光蛇后切天死以副词，一战则胜，以手则骨

非先王之法，服不敢服匪仙王之法，言不敢道匪仙王之德，行不敢行事，故非法不言，非道不行，口无折言，身无折行。年满天下午口过刑满天下无怨物，三者背影能守其中药，该清大福之孝也