评书徐阶传

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

主持审理案件的刑铺尚书，黄光义等人听信了传言草拟了这一内容的书稿准备进城给皇帝，他们先将此书稿带给徐阶过目。徐阶对一切都以心中有数问三人书稿在哪里，三人马上呈给徐阶看

伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

等北方评书我算北京评书的传承人北京评书我的上一代袁阔成先生大家都知道过去了这四个，我因为比较早评的田连元单田芳，雷丽如有的老师嗓子不行了，不怎么演了，没有几个了，等往下再传的北京神经书传承人

名为一传儿故评书馆的一员，都是两个月一换串儿北平的评书馆子，在内场的都是白天歌书，登晚卖清茶前三门外的书馆子都是白天买清茶，登晚歌书内外城的书馆，黑白天都歌书的

评书记一人曹卓汝说，评书的一人所说的书是分为大枪杆儿，短打两路是大枪杆儿的。所说的书，是东西汉三国志，水浒传，隋唐传京中传道马金枪传明英烈使短打的所说的书时纪公传，彭公案善恶徒于公案，施公案，包公案，小武艺等等

如今，湖北评书被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产名录评书的创作改编，整理工作也都在进行，新编历史题材的评书也在推出星座过去比较受到忽视的传统鹿子书中的优秀部分也在进行整理，改造和演出文化需要传承，希望以后有机会听到更多新的优秀的评书作品

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

尽管说提拔的过程当中，徐阶他扮演了程序上的作用，因为按说皇帝不能直接提拔海瑞徐阶有一段时间很短的时间，在内阁里面仍然是首府新皇帝隆庆，那肯定要过徐阶一到手，徐阶要具体操办，但咱们必须看到这件事

世宗心内恼火，便转问了徐阶，这徐阶立赞世宗重修，用当年修三大殿，剩余的木材责成公布，可计日成功。明世宗大为满意，便让徐阶的儿子都见万寿宫，仅用了三个月时间便重建完成了

世宗很喜欢徐阶的秦勉公瑾供奉青瓷，多以徐阶所作，最为称心，又是大得欢心，召执无意殿，赏赐飞，鱼服，御膳等，与内阁大学士相同，停推徐阶为帝部尚书，世宗不愿让其离开左右

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又是徐阶的门生，尤其在徐阶找张居正草照之后，高共便迁怒于张居正了整个内阁成员之间关系错综复杂，门户之争已经形成，徐阶高拱各自缩，使自己亲近的言官攻击对方，首先是吏部己事中胡应家圣书弹劾

历史舞台的中心高拱对徐阶的贪污和弄拳早就非常不满，一上台就组织人马弹劾。徐阶御史岐康上书说徐阶当内阁大学士十多年，先帝修道建宫殿，庙宇没说过一句劝诫的话，反而积极支持先帝去世

现在留传下来的评书都具有民间口头文学的特征，评书又称说书广东粤语地区俗称讲古古代称为说话，是中国传统的口头文学。从宋代起开始流行各地的说书人，以自己的母语对人讲述不同的故事，因此也是方言文化的一部分