评书大元忽必烈

公元一千二百七十一年，在进攻南宋取得不断胜利的形势下，忽必烈根据刘炳忠的建议，取易经上的前缘的意思，前缘就是极大的意思，把蒙古国改为大元，元朝正式建立了，忽必烈就是袁世祖

正因如此，他才会派出宋公帝赵贤，因为他觉得文天祥是赵显的附庸，可是忽必烈错了。文天祥的逻辑让忽必烈猜不透，想不通，既然如此，要不然让阿赫马试试阿号马此时在大元帝国人平章证实

把蒙古给古国改文大元正式建立元朝互必列就是元世宗第二年，忽必烈把眼睛改为大都，都定为元朝首都无垂沙间城忽必烈夺取大汉后一直没停过征价军费开支特别的代加上元朝刚刚建立百百费，带上很多地方需要钱，互必列急，需一批会理财大臣

最后得以逃回，那么撤回大元之后，范恩虎和提督他们编了一个弥天大伙将失败的罪过全部推到部下，立德彪等人的身上骗过了忽必烈还得到赏赐。一年之后，那些从日本逃回的人回来之后，忽必烈才知道范文虎等人的欺骗行为

忽必烈仿照汉制册立已过了尔历之年的真金，为皇太子做大元帝国的第二位继承人真金自幼受汉家儒学的熏陶，认为志士如用人反对柯正爆脸，但忽必烈为了筹集军费，解决财政问题而重用阿荷马，卢世荣等人为理财大臣

以忽必烈时代普寿耕资质，蒲子文等人所组织的前往西方的宣教舰队，爪挖远征舰队马可波罗沉船的使节团舰队为主，经过汪大元所记载的商传到了明永乐时代，变成了郑和的大航海

公元一二六零年，成吉思汗的孙子忽必烈在蒙古上层贵族的斗争中获得胜利，登上大韩宝座，并取儒学经典易经大灾前援之役，建国昊为大元，蒙古族以漂汉的草原游牧民族气质入主汉地

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

大元帝国是由几个韩国组织成功的，以蒙古大汗的宫廷做中心，自从忽必烈大汗做了中国皇帝之后，破坏了大汗继承的规矩，以后的大汗都由实力派拥立宫廷里的暗杀，战场上的火病闹个无休无歇成吉思汗位下的许多大王

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十三世纪的安南爪自然也难以理解，但是大元帝国在忽必烈的掌舵之下，在富有商贸经验和传统的穆斯林的左右之下，就表现出了远超过那个时代的国际贸易体系思维，让人不由得惊叹我们自己的历史当中居然还有过直世界商贸体系扭耳的黄金时代

伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产

草原帝国作者法国勒内格鲁塞翻译成大为第七章，忽必烈于元朝一忽必烈的统治，忽必烈与海都的斗争。忽必烈来说，殖民地的远征远不如平定成吉思汗，其余各支军队的反叛战争更为重要