讲述明朝末年评书

接下来的时间，我们和大家分享到的是聊斋志异当中的快刀，说在明朝末年的时候，济南府属下很多地方都有强盗，这个我们知道明朝末年那起义军四起像比较大一点规模的著名一点的

现在留传下来的评书都具有民间口头文学的特征，评书又称说书广东粤语地区俗称讲古古代称为说话，是中国传统的口头文学。从宋代起开始流行各地的说书人，以自己的母语对人讲述不同的故事，因此也是方言文化的一部分

明朝政府要他减少人数，也先不肯瓦拉的使臣往来，有时还沿途杀掠到正统末年，也先吸破密东破乌良，威胁朝鲜军事力量日益强大，明朝使臣到瓦辣的也先对他们提出各种无理要求

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

有些预言还真是让人不得不相信，比如在明朝末年出现的这只鸡，在一六三七年崇祯皇帝接管明朝，并且开始大展宏图的时候，京城之中出现了一件怪事，城中的一户人家家中养了许多的鸡

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

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厄运打不垮的信念作者蒋光宇，明朝末年史学家谭谦经过二十多年呕心沥血的写作，终于完成明朝边年时国却面对这不可以流传千古的巨著，谭谦心中的喜悦可想而知。然而他没有高兴多久，就发生了一件意想不到的事情

伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产

在这一段时间里，由于战争的原因，经济凋敝，一不聊身，一批知识分子定立了王国之头，清朝非常的不满，他们在明朝灭亡的原因，各位明朝末年，夸夸其他的学佛，由此提出了精神之用之选，主张把学术理论和社会实践联系起来，让所学的知识积极解决了社会问题

这个时候，有幸有些时候我们看一个社会，貌似强大的时候，一个社会貌似很强大，你像明末明朝末年的时候，整个社会经济很发达了，我们现在的很多搞古玩的朋友言必谈民事，民事的家具，民事的这个风格

所推演的道理原文是皇太极借刀，除尽敌明朝末年后，金大汗努尔赤率领十三万大军攻打宁远的守城士兵只有万余人，双方实力过于悬殊宁远的守将袁崇焕枭勇异常，他率军奋勇杀敌

如今，湖北评书被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产名录评书的创作改编，整理工作也都在进行，新编历史题材的评书也在推出星座过去比较受到忽视的传统鹿子书中的优秀部分也在进行整理，改造和演出文化需要传承，希望以后有机会听到更多新的优秀的评书作品

等北方评书我算北京评书的传承人北京评书我的上一代袁阔成先生大家都知道过去了这四个，我因为比较早评的田连元单田芳，雷丽如有的老师嗓子不行了，不怎么演了，没有几个了，等往下再传的北京神经书传承人