岳飞评书传

我是柳若晨，今天我们要学习的这首古诗词是南宋著名抗金英雄岳飞的满江红怒发冲冠，我小的时候记不清大概是几岁了，反正就跟我爸一起听收音机里面播放的刘兰芳老师演播的评书岳飞传

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

由于种种原因，在评书，小说等加持下，两宋当中所有的武将里最深入人心，名气最大的能和武木王岳飞齐名的大概也是有杨业和他们一家的。杨家将评书杨家将里讲得很精彩。北宋初年边关告急大，将杨继业带着他的七个杨家胡子与辽兵鳌战，不幸中埋伏是确染金沙滩

等北方评书我算北京评书的传承人北京评书我的上一代袁阔成先生大家都知道过去了这四个，我因为比较早评的田连元单田芳，雷丽如有的老师嗓子不行了，不怎么演了，没有几个了，等往下再传的北京神经书传承人

白话二十五史主编王光军刘洋诵读行几声，宋史卷三百六十五岳飞传，岳飞刚开始计划，大举出征，适逢秦秽主张向金人求和，于是不把王德立穷的部队波归岳飞，照命岳飞到都督府

名为一传儿故评书馆的一员，都是两个月一换串儿北平的评书馆子，在内场的都是白天歌书，登晚卖清茶前三门外的书馆子都是白天买清茶，登晚歌书内外城的书馆，黑白天都歌书的

评书记一人曹卓汝说，评书的一人所说的书是分为大枪杆儿，短打两路是大枪杆儿的。所说的书，是东西汉三国志，水浒传，隋唐传京中传道马金枪传明英烈使短打的所说的书时纪公传，彭公案善恶徒于公案，施公案，包公案，小武艺等等

如今，湖北评书被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产名录评书的创作改编，整理工作也都在进行，新编历史题材的评书也在推出星座过去比较受到忽视的传统鹿子书中的优秀部分也在进行整理，改造和演出文化需要传承，希望以后有机会听到更多新的优秀的评书作品

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

岳飞之爱民不仅体现他受到老百姓受到萝卜号对老百姓的感恩之情，更体现在他全决出事件的蹊跷处，让士兵传明真相，爱明者，民爱民恒，爱之岳飞，因爱民被人们世代感念，这则关于岳飞与萝卜王的故事也因此在在流传

岳全传里说，岳飞出生后三天就遭遇水灾，父亲遇难，母亲独自将他抚养成人，并且岳飞在岳母在岳飞背上测下精忠报国四字，这成了一个图腾般的意义下，简直掩盖了岳飞父亲所有光芒说月转全转，我堵了不下一百遍，但进步之岳飞是被父亲抚养成人的

岳飞传第十二回，岳飞暗讽张诚性武举考试的日子很快就到了当天五兄弟一大早吃过饭后就穿好铠甲呆上头盔，起码相比无常感。去他买到比武场后，岳飞看到人多就给众兄弟说这里人多，我们不如见到清静一点儿的地方去

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现在留传下来的评书都具有民间口头文学的特征，评书又称说书广东粤语地区俗称讲古古代称为说话，是中国传统的口头文学。从宋代起开始流行各地的说书人，以自己的母语对人讲述不同的故事，因此也是方言文化的一部分