格萨尔王评书

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

在阿来的小说格萨尔王里面，就在讲一个当代的牧羊人，要静美的他就一开始就做了这么一个梦。关于格萨尔王诞生之前的梦，又反反复复地去做各种的梦，来不断地看到萨尔王的故事，包括他做了这个梦之后

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

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他东与甘孜县毗邻，南与白玉县相接，西与西藏江达县隔金沙江相望，北与石渠县接壤，德格县的地理环境相当优秀。这片人杰地灵的土地曾经诞生出像格萨尔王这样的传奇英雄人物

民间话本儿就是评书脚本儿里头，他被描写成知人善任，但是武功并不怎么高明的儒将形象实时需要手下的武将保护，这才有了程咬金月下赶秦王，秦叔宝抱病占浴池，单雄信，隔袍断衣，尉迟恭御果园户主等等脍炙人口的精彩评书名段

格萨尔王故事的说唱艺人主要分为七类，一类是神收艺人，如已故的扎巴老人和青海著名艺人才让望堆的他们一般对格萨尔王故事十分钟爱，一生到处流浪，经历不同凡响，有的在流浪途中突然昏睡过去

伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

那有趣的是，西藏文化中原有一位民族英雄叫格萨尔王，他的形象和南征北战的经历和关公是极为相似。甚至很多西藏人都相信关公是格萨尔王在汉帝的化身，那随着岁月流逝，官帝信仰就和西藏原有的格萨尔王形象融合在了一起，而关帝庙也被称为关蒂拉康

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产

等北方评书我算北京评书的传承人北京评书我的上一代袁阔成先生大家都知道过去了这四个，我因为比较早评的田连元单田芳，雷丽如有的老师嗓子不行了，不怎么演了，没有几个了，等往下再传的北京神经书传承人

如今，湖北评书被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产名录评书的创作改编，整理工作也都在进行，新编历史题材的评书也在推出星座过去比较受到忽视的传统鹿子书中的优秀部分也在进行整理，改造和演出文化需要传承，希望以后有机会听到更多新的优秀的评书作品

如今，在格萨尔王的出生地还保存有阿区草原遗迹，格萨尔王古都森州达泽宗遗址，格萨尔王妃诸母观战遗址领国大将，出生地以及战争移植等。以格萨尔王维题材的唐卡，石刻绘画等艺术遗产也一直流传于民间

映成徐振山则被称为湖北评书的三大山，后来又出现了以容中胜，陈述堂，姜云清为代表的荣成江三大流派。而到了当代把湖北评书推向新水平新阶段的当属诗成李少廷的合作欢我们今天节目中听到的评书作品都是来自于合作欢

六类史传承艺人家中祖上有人将所掌握的史诗传给自己的子孙后代封侯尔相传和超人传承七类视觉大艺人这一类艺人很少多雷宁马泰僧侣，他们依靠自己的缘分挖出前人，埋藏在地洞严重等地的格萨尔王传