评书讲解石鼓春秋

唐澜中国文字学则主张石鼓文作于秦灵公时代，根据史记秦本纪记载，秦文公十三年前七百五十三年出游时已记事，在按吕氏春秋因出记载秦穆公时时有诗歌，因此石鼓文之作不可能早于秦穆公时代

郭沫若做石鼓文研究批评了前人仅从字形的比较上着手研究的方法，考证了石鼓文中性资的地理位置。他认为这是宜水发源地，蒲谷乡也及秦襄公作西制所在地就是石谷的出土地，因而得出石鼓文作于秦襄公时代公元前七百七十七到前七百六十六年的结论

通过讲解春秋的史实来验证他们的思想。我们说春秋是中国传统各种思想的第一块儿，试验天就是当时他们都是使用春秋的史实来证明自己使用春秋的史实来推演他们的思想，来校正他们的思想来精细他们的思想

他们是并称春秋三传是这样的一个叫法，一个称呼，提到春秋三传是有春秋佐世春秋供养和春秋古粮传好，那关于春秋，它主要的是来叙事来进一步的对史实做补充和详细的讲讲解和记录

用武在后秦景公时的铜器还都用阵，而秦惠文王时祖楚文都用舞字不推断出石虎文作为秦岭公时代力学琴东周与秦代文明赞同唐兰提出的原则，同时指出石虎文诗歌类似诗经风格，大约为春秋中晚机物探索石鼓文制作年代的问题

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

光武帝因此称王，或许除了历史的史记上记载之外，最有说服力的是这一地区。陈仓石鼓的发现，陈仓石鼓出土于唐代初年，被誉为中华第一股石鼓的发现，是中国文化史上的一件大事儿

张奢横手持石鼓无闻，全我失作。我石鼓骼少，林阴无人，很在线时，茶海波河江，那还是日谷湖河就敢临，时似海飞玄忘，奋起一回，天歌大开，名汉寿朝贺诸何侯兼配名下喊我周易

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

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伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产

在春秋战国以前，性合适是分开的，这是两个东西，而且性跟名字是不连用的，一般用式和名字连用你比方再打个比方。就我们现在我正在讲的一部评书封神演义里边儿男一号后世管他叫姜子牙，我们知道他姓姜名上字子牙

如今，湖北评书被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产名录评书的创作改编，整理工作也都在进行，新编历史题材的评书也在推出星座过去比较受到忽视的传统鹿子书中的优秀部分也在进行整理，改造和演出文化需要传承，希望以后有机会听到更多新的优秀的评书作品

等北方评书我算北京评书的传承人北京评书我的上一代袁阔成先生大家都知道过去了这四个，我因为比较早评的田连元单田芳，雷丽如有的老师嗓子不行了，不怎么演了，没有几个了，等往下再传的北京神经书传承人