午门廷杖评书单田芳

等北方评书我算北京评书的传承人北京评书我的上一代袁阔成先生大家都知道过去了这四个，我因为比较早评的田连元单田芳，雷丽如有的老师嗓子不行了，不怎么演了，没有几个了，等往下再传的北京神经书传承人

仔细算了一下，那年十三岁，有一次跟老爹去县城里拉货，因为货量不大，距离也不算太远，妹妹婷婷，小龙都跟着去了，老爹驾驶的是老式的三轮车，三绷子，一路听着收音机里这单田芳的评书

根据明崇祯年间大臣的观察，不按这个流程走拿不到刑科己事中签批的驾铁肠胃是不能廷杖。大臣的廷杖也有固定的仪式，要遵循廷杖大臣时，会用绳子绑着大臣手腕押解到武门外，打成穿着囚服，过一扇门就闭一扇门

于是，郑德帝朱厚照下旨廷杖，疏分，黄拱等百四十六人死者十一人廷杖，在正德嘉靖两朝，次数较多，嘉靖号称盛世，但朱厚聪这个皇帝非常反对，臣下进谏，经常打那些给他踢意见的人

我曾见过黑色的午门是在一个风大的夜里，我从午门外走过，天上没有熏蝉和月亮午门的广场上没有路单和行人，只要高高的禅楼寂寞的悟力着，在深蓝的夜空下，午门的甲乙轮廓清晰，那是一个无比巨大的黑影

也就是您的梦里也是他故事，高手就是专注力高手，没事儿就听单田芳，郭德纲把单田芳，郭德纲的本事学过来讲，故事似以为单田芳更加故事，大王深情并茂，讲故事，您就无敌于天下

值得注意的是，午门外虽不是斩人的场所，也并被发生过在文外斩人的事例，但并不能就此断言，那些提及推出我们斩首的故事和传说纯属度燥，毫无来力。因为历史上确实是有不少官员曾被拿在午门外问罪，也却曾有不少官员死在午门之外

单田芳当时在鞍山就落在鞍山，取一团中的学员，大部分还是艺人的子弟，而师傅带徒弟还是老方式师傅在茶馆说书，徒弟在上面看观察师傅的言谈，举止表情动作，仔细琢磨今天师傅哪些说得好，哪些说得不好，在台上台下的交流中获取演出的经验，评书，象声等曲艺来说，茶馆是最重要的演出场所

与此同时，诏书被一位官拖在云盘上，从官举着黄盖护送云盘出午门，放进视线停放好的龙庭，内鸾一位抬起龙庭，跟在皇宫玉杖后面，在乐声中走出午门端门，沿着乘天门，北面阶梯送上乘天门

单田芳先生原名善传中出生在曲艺世家，母亲是当年知名的西河大鼓艺人，父亲则是他的贤师，凄唱复奏，红遍了东三省。从小受艺术熏陶的单田芳自幼就跟着父母叔叔大业在东三省各地辗转

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

我这里一点是热的，北平一解放，我就告别了午门参加四野南下工作团南下了，从此就再也没有到午门去看过，不知道午门现在是什么样子，有一件事可以记一记解放前一天，我们正准备迎接解，放来了一个人说你们赶紧收拾，我们还要办事

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

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伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目