武逆碎界

读录之于书，默默之于情，永上非凡，永不免于想非淡泊无以明智，非宁静的意志被治五成血云漫则不能逆经检测则不逆。清年雨时吃一日，吃水中枯落，多不结实，指数机直至接纳因素，成测量因素改忍，屈伸屈虚碎管子问出贤令碎烟流合水与美碎

界外是书界外甥，疏夫自当，唇高远木，先贤绝情，欲气凝滞，使庶己之志皆然有所存，侧然有所改忍，屈身屈细碎寡之问，除血令虽有烟流和损于美趣和怪于毒剂，若治不强逆，必不慷慨

界外甥疏夫志丹从高远，故先贤绝情，一气连志，使庶己之志皆然有所存测，量有所改忍，屈身躯，细碎光之，问除邪逆，虽有烟流，河水很委屈和坏于不计，不录制遗书，借外甥疏

永川服于凡庸，不免于下留意界外甥疏福智，当成高远。穆先贤绝情欲气，逆治指数积之治皆难有所存侧，难有所改，等屈伸去细碎广之，问除贤令，虽有烟流和损于美趣，何患与补气

热火朝天的计划越来越快的越来越明显的被击碎，到底是谁击碎了他是逆流而上的头脑想得再好，你觉得再天衣无缝，都是在自己的世界里闭门造车，外面的世界，你已无法想象的看不到，不承认自己的狭隘

若自不强议，亦不慷慨吐露，露志于俗默，默述于情，永篡服于凡庸，不免于下留意界外甥疏复制，当成高远目，先贤绝情，欲气逆至，使竖肌之志皆然有所存，侧然有所改，等屈伸去细碎广之，问除险令，虽有烟流和损于美趣而患于补

情欲既逆，至使竖击之志皆难有所存侧，难有所改，等屈伸去细碎广之论出现力，虽有烟流核准与美趣和患与补剂，若智不详意，亦不慷慨吐露露。至于俗默默述于情，永串服于繁荣，不免于下，留意界外甥疏福智当成高远

界外甥疏福智当纯，高远，穆贤绝情欲气逆至指数积之至皆难有所存侧，难有所改，等屈伸去细碎广之，问除贤令，虽有烟流和损于美趣，隔患于补气，落志不强，以不慷慨吐露露。至于俗默默述于情，永篡夫于凡庸，不免于下留矣

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幕后一段是结劝，劝诫我们不要做武逆不孝的儿女，莫学武逆不敬爹娘做一个武力的女孩子，那是不嫌不孝就是最爹娘。父母表现出不恭敬我们一般讲的逆反心，很强的人，父母的教诲，父母的训斥

米利都学派的第三个重大功绩在于，他鲜明地提出了世界统一与物质这样一个原则，把神灵或灵魂看作物质事物本身所具有的属性，这就粉碎了原始死亡观所宣扬的灵魂，超然于肉体灵魂，不死死亡的可逆转性等一套虚妄的观念

哭灵枢经脉论述足太阴脾经经别功能逆乱诀气上逆则祸乱绝气，尚目则祸乱论述足太阴脾经经别功能逆乱绝气，上逆则祸乱素问绝，论绝俱阳之绝则种手投众足不能邪发为驯土素问宣明武器久视伤血，久握伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤精

故吉民言贫度为超越的体证人余胡武峰则约内战的体证严贫事件十特显超乐意。五风是动时显逆决意，不管动时特显逆决意之内在的体证或进食特显超月异之超活跃的体证，这一总只是逆绝的

无耻小人贼庞涓心如蛇蟹坏长杆，我带你似三春乱你反抱我九秋寒而欺瞒天子武逆师尊雅致群臣残害兄弟，欺瞒天子为不忠武逆师尊为不相，压制群臣为不仁残害兄弟为不义死而等，不忠，不孝不仁不义，最大恶极之辈留理何用

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