评书野人山

还有的自称找到了野人的毛发足迹，或者粪便的最夸张的，还有自称找到村妇在山上打柴时遭野人强暴之后生下了野人二代的这些看似很滑稽的说法，似乎也印证了神农架有野人的传说

还有一个传说就说这里三名因为经经常上山采药，就上山之前怕碰到野人了，就准备两个很粗的竹筒，假如碰到野人，就赶快了把竹筒套在自己的钱币之上，给野人，让他捉住就是野人一旦获得占领品之后，就很非常高兴的一直笑笑高兴就会笑晕死过去

映成徐振山则被称为湖北评书的三大山，后来又出现了以容中胜，陈述堂，姜云清为代表的荣成江三大流派。而到了当代把湖北评书推向新水平新阶段的当属诗成李少廷的合作欢我们今天节目中听到的评书作品都是来自于合作欢

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

在路上我就发现了他的变化。首先，从镇上到山区的沙石公路铺了百油公路的两旁不断出现野人村，还有几公里的牌子当车驶入山区，在一些岩石上竖着野人撕牙咧嘴的图片，当车开到距离吴村只有五里地的井下村

这片山区人烟稀少，散居各处的土著，多位开化，且不与外界交往，被称为野人。这片原始森林遮天蔽日的山区被称为野人山区，峰峦重叠，林莽如海，猛兽横行，张力疟疾蔓延，每年五至十月为雨季

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非战斗死亡曾经参加过中国远征军，也经历过野人山之痛的著名诗人木蛋，曾用这样的诗句来祭奠野人山中的白骨，你们的身体还挣扎着，想要回返而无名的野花已在头上开满中国远征军历时半年的第一次入缅作战

举个最简单的例我的师爷杨天荣先生，他是合围人，他的语言里边儿就带有合围的口音，是不是那评他的评书里带有河北的口音，但是依然没有阻止他成为大家第一大家没有杨天荣先生就没有最早的广播评书，最早的推广在鞍山台的推广

孟子说顺治居深深之中，与牧师居于路，使游其已于深山之野，人则几夕及其唯一善言见一善性若绝江河沛然墨之能欲顺之闻善，言见善行，其实意只在深山野人中，不能说在深山野人之间，便绝无善言善行

伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产

野人，女真三大部，其中建州女真分布于抚顺以东，到长白山东路和北路南抵鸭绿江海西女真分布于辽宁，开源以北至松花江中游打曲折处野人女真则分捕于松花江中游以下到黑龙江流域

究竟是人算不如天算，在山里头府工时，的确避开了唐军的追击，但是却迎来了一群更加声猛的人野人。当时所谓的野人，那就是一些土著部落的人，辅工时最终的结局完全应了四个字儿