评书桃花梦

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

江水流村去一进江台落月复习霞斜月沉沉残骸物皆是萧尚无限，路不知江不知称月几人归落月瑶情满江树如梦，令李清照长济西亭日暮沉醉不知归路，幸尽挽回。周误入荷花深处真度经其他欧六桃花庵歌，唐寅桃花屋里桃花庵，桃花安下桃花仙人种桃树又在桃花卖酒钱

我笑他人看不穿，不见物，灵豪节目无花无酒厨坐点桃花，雾里桃花心桃花庵下桃花，仙人走桃有摘桃花卖酒钱，人生如梦，倒说花跟你们商量了，同学们好不好要我你，你们说我要不要好上头，你别是别再抽了，你抽这么多

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伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产

天伦之乐这个词儿也是李白发明的，出自他的一篇文章，叫做春夜宴，从地桃花源系会桃花之邦，源续天伦之乐事，浮生若梦也不能用了，因为出处同样是李白的文章而浮生若梦为欢几何杀人如麻

如今，湖北评书被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产名录评书的创作改编，整理工作也都在进行，新编历史题材的评书也在推出星座过去比较受到忽视的传统鹿子书中的优秀部分也在进行整理，改造和演出文化需要传承，希望以后有机会听到更多新的优秀的评书作品

等北方评书我算北京评书的传承人北京评书我的上一代袁阔成先生大家都知道过去了这四个，我因为比较早评的田连元单田芳，雷丽如有的老师嗓子不行了，不怎么演了，没有几个了，等往下再传的北京神经书传承人

楚父凭着这首诗名垂青史和他心中的悔恨，又有几人知晓多说，人面桃花物是人风人的命运，也无不得自己桃花的命运，又何尝不如凄凉记忆山人面的桃花红牛一身客行在梦中画一生隔花初相逢

他看上了苏州城北的桃花屋，在那里便知桃树靠着卖化积攒的钱，又跟朋友借了些在那里相续见了桃花庵。梦翠亭学府堂又在草堂周围种上了梅兰珠菊四君子唐伯虎字号桃花庵主市场邀请祝之山

名为一传儿故评书馆的一员，都是两个月一换串儿北平的评书馆子，在内场的都是白天歌书，登晚卖清茶前三门外的书馆子都是白天买清茶，登晚歌书内外城的书馆，黑白天都歌书的

映成徐振山则被称为湖北评书的三大山，后来又出现了以容中胜，陈述堂，姜云清为代表的荣成江三大流派。而到了当代把湖北评书推向新水平新阶段的当属诗成李少廷的合作欢我们今天节目中听到的评书作品都是来自于合作欢

表情分为喜乐，悲欢文，讲作派武讲刀枪架评书的一人每逢上台也是按书中的人物形容声淡静莫愁喜乐悲欢讲座派讲刀枪架评书的刀枪架儿最好为何茂顺高胜权，田兰云三人何茂顺，专说东汉明英烈，他是挂字行儿的人