伏羲造琴评书

古琴从谈山东画报出版社郭平柱一良材美浊说气琴这件乐器一开始出现就不同，一般琴到底是谁，第一个造出实际上有几种说法，其中伏羲造琴说和神农造琴说这两种说法影响较特别，是前者也有炎帝皇帝

他以深厚的数学知识发分实诚和季节，创造了指指南针，懂得琴弦的长度和音调。如何适应音色，使之和谐被使用的最多的一种。古琴的样式就是以伏羲命名的有关。伏羲神秘的起源有许多种说法，最多的描述是对其形象的诠释

据旧籍所载，女娲与伏羲的关系有三说一说女娲，据伏羲而为地一说女霸为伏羲的妹子一说女霸为伏羲市之后，把一位炼食补天博土造人的女娲说成伏羲之妹，即后是一件最有意义的事，也就证明了伏羲的神性是很充足的

伏羲与人类文明结论伏羲的大智慧作者张简坤老师，伏羲文化与人类文明伏羲文化和汉作是人类文明的造石研究和追溯。伏羲文化有助于认识人类文明的同源性以及人类起源的同根性

湖边乱造的结果是三皇的说法不下六种天皇地皇，太皇，天皇，地皇人皇，伏羲，女娲，神农，伏羲，神农，祝融，伏羲神农共工遂人伏羲，神农六种说法，最靠谱的是伏羲，女娲神农

如今，湖北评书被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产名录评书的创作改编，整理工作也都在进行，新编历史题材的评书也在推出星座过去比较受到忽视的传统鹿子书中的优秀部分也在进行整理，改造和演出文化需要传承，希望以后有机会听到更多新的优秀的评书作品

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

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伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产

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等北方评书我算北京评书的传承人北京评书我的上一代袁阔成先生大家都知道过去了这四个，我因为比较早评的田连元单田芳，雷丽如有的老师嗓子不行了，不怎么演了，没有几个了，等往下再传的北京神经书传承人

今天和大家分享的情学知识是传世唐琴酒香，环佩唐九霄环佩琴佛西市故宫博物院藏结构勤为伏羲式，梧桐做面儿，山木为底，布上湿鹿角霜，灰苔灰，台上黑红色漆叠，修发细蛇斧段

适当的留一点悬念，听过评书的人都知道没回说书，演讲者总是在最关键最吸引人的时候，啪的一声预知后事如何，且听下回分解这种制造学面的演说能够刺激听众的好奇心，增强听众，想知道后世如何的欲望，从而更加关注这个评书节目