卢俊义传评书文本

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

等北方评书我算北京评书的传承人北京评书我的上一代袁阔成先生大家都知道过去了这四个，我因为比较早评的田连元单田芳，雷丽如有的老师嗓子不行了，不怎么演了，没有几个了，等往下再传的北京神经书传承人

名为一传儿故评书馆的一员，都是两个月一换串儿北平的评书馆子，在内场的都是白天歌书，登晚卖清茶前三门外的书馆子都是白天买清茶，登晚歌书内外城的书馆，黑白天都歌书的

评书记一人曹卓汝说，评书的一人所说的书是分为大枪杆儿，短打两路是大枪杆儿的。所说的书，是东西汉三国志，水浒传，隋唐传京中传道马金枪传明英烈使短打的所说的书时纪公传，彭公案善恶徒于公案，施公案，包公案，小武艺等等

如今，湖北评书被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产名录评书的创作改编，整理工作也都在进行，新编历史题材的评书也在推出星座过去比较受到忽视的传统鹿子书中的优秀部分也在进行整理，改造和演出文化需要传承，希望以后有机会听到更多新的优秀的评书作品

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

排名第一的是李回，李逵是不想让卢俊义上梁山呐，他和卢俊义过招可不会手软，他可能是真干。不过卢俊义样，李逵代表对卢俊义的第一个考验无数，还行有战斗力，如果真被李逵给砍了

卢俊义不相信燕青说的话有原因，卢俊义被梁山骗腿一段时间，没有办法又把卢俊义回来，这个时候在路途中碰到了印清，就怕一些情况告诉了如意义。印清就对他的主人卢俊义说道

你唐朝中不知道多少倍了，那对宋人来说，最可怕的流放地是沙门岛沙子的沙大门的门，那水浒传里的玉麒麟，卢俊义就曾刺配沙门道。说到卢俊义，我真的是唏嘘不已，他是被骗上梁山的

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现在留传下来的评书都具有民间口头文学的特征，评书又称说书广东粤语地区俗称讲古古代称为说话，是中国传统的口头文学。从宋代起开始流行各地的说书人，以自己的母语对人讲述不同的故事，因此也是方言文化的一部分

下面请听由北京大运天城录制的新编历史评书项羽传奇由青年评书演员伯涛播讲，项羽兵围城岛，刘邦固守不出，他就等着韩信率研马回来平静齐国之后回到自己的身边，好冰河一处和项羽决战

两条扑刀双豆卢俊义震斗之闻不到三河，只听得背后脚不响。卢俊义喝着这刘长穆斯天退速步，卢俊义便转身都背后的好汉却是铺天叼里应三个头领丁自愈为定，卢俊义全然不光越逗越见

一群小孩儿说的好玩，吵吵嚷嚷的刚在后面看热闹，吵闹声传到卢俊义屋不理吴雄逸让仆人把饭信息是交接来，不用李逵来到卢家堂，李作祥，卢俊义先付了挂金，说君子问灾不问福，你只算一下我眼前用时