山海经大荒经评书

上仪也说了，大荒山海经大荒西经，里面就说到了说大荒之中有山明日月山天书也有女子方玉月帝郡期长宜长夕申月十二，此时御职又别人说了，原来帝郡他还有这么一个妻子，是十二个月亮的母亲

南西北东京各一卷海，内南，西北，东京各一卷含八篇大荒精四卷，包括东南，西北京各一卷，韩四篇，另有海内经一卷，一篇山海经中保留了大量的远古神话，是先秦古籍中保留神话最多的一步

可能有可能树木少接的果子，好吃，是不珠山世古代汉族神话中传说的山民，最早见于山海经的大荒西，经西北海之外，大荒之余有山而不合，名曰不周，在黎商里边儿，周柱这些都有布州山，是在昆仑山的西北部。相传布州山是人界唯一能够达到天界的路径

诸如此类的文献线索暗示以地上名山配属烈星和二十八宿的占星术，当有其古老的传统，或许较之直接以九周或十二州列国配属二十八宿的芬野制度还要古老，其实与大荒经同在于山海经的山经中，就留下了以山峰配星宿的线索

如果你细读山海经当中关于夸父追日的具体记载，你会发现，第一刮腹追日的路线很诡异。他是从北方大荒的载天山启程的，他先向日出的东南方向去跑，追着太阳的运动轨迹，开始从东往西追

东海之外，大贺少好之国，少无如地，专须于此，弃其琴瑟有干山者甘水出烟，生甘渊山海经大荒东京。这段故事说东海一外有一身的不知底的沟壑是少昊建国的地方，邵浩就在这里抚养地专需成长

五是吴越春秋里所记载的和李晋焦特声中所记载的一蝶，是措辞山海经中大荒北京里的沈北行。李世春究因初中的鸿哥以及甲骨雌和周易中的一些各有另外，尚有一些有目无词的上古乐舞，如各天事之乐等，具有重要的参考价值

此外，大荒南京有俊坛大荒，北京有帝郡竹林大荒东京云有五彩之鸟，香香气沙为敌军下游地下两潭才鸟是丝，地下两坛以地郡之坛，俊坛和帝郡竹林为凤寺帝郡之所，由大荒经世界处处可见奉寺帝郡之所，亦可见帝郡地位之高大

又闻选宗经虚东京赋虚宗助谢有角值什么义道有角，五帝王世纪帝库生而神义，自言其名曰什么山海经作帝剧郭普于山海经大荒东京地郡生中如下，注于郡纪，顺自蒋介意义六世本王后大夫朴帝库赐妃陈丰氏之女缘庆都生帝尧，其山海经大皇西京有十人三身电郡气和皇生子三身之国，姓姚熟识去四鸟按山海经凡祭地郡

记载穆天子传里写天子，生于昆仑之秋，以观黄帝之功。山海经海内吸睛，海内昆仑之需，在西北地之下都宽伦之虚方，八白单高万人上有木盒，长五旬大五为面，有酒井似玉为坎面有九门门，有开门兽手之百神之所在。我们还可以从山海经里看到黄帝与蚩尤作战的时候，能调动所有的神仙来助阵山海经大荒北京说蚩尤作兵伐黄帝

大荒经大荒西，经在西北海以外，大荒的一个角落有座山断裂，而何不懂名叫布州山，有两头黄色的野兽守护着他，有一条水流，名叫寒暑，水寒舒水的西面有座诗神寒舒水的东面有座木山，还有一座与公共公国山有个国家，名叫舒适国。这里的人是帝专虚的子孙后代

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北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产

自海经开始包括了海外，南京，海外，西京，海外，北京，海外，东京，海内，南京，海内，西京，海内，北京，海内，东京大荒，南京大荒，西京大荒，北京基海内经等十三个部分，却是源自于一幅古画对图画上的人物与动物的文字性描述