仙斋鬼话评书

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

三展开有拜大大广播启动听电影孙学朗相声小品折叠小说评书折叠四好找到这个小说评书直接回撤，按标题来小说评书，读小键盘，大家可以听到小说评书已经跳转到了这种小说联播白鹿原未选择第一项共二二项项

七首曰巫之面以夫是婴儿，十几夜生婴儿，十几夜只约仙斋黑一单次飘远在路下，任攀秋灰甘期落仙斋灰叶本秋约灰毕业只知道一珠叶子约一夫子中端儿水晶如跨只为子，夏约微君子路微小人路，只有微称载子边人人一二夫约一滩灭兵子，先表静辉公司一场子与演之士也

伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

薛恩厚同志年轻时就跟聊斋有不解缘，他的街坊有一个说评书的说聊斋，此人并无失寿，只是在家里看一篇，第二天就去说老薛常听的说书，也看过他的聊斋原本老薛参军后，曾得几本残缺的实印本聊斋打在皮包里，行军休息时便拿出来看

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产

杨老先生素旧卓儒，虽然年近古稀，为了探望他不辞老苦，由西南园御所往西直门儿种秀才胡同五号，却看曹卓如杨静斋先生回来时防我老云说曹卓如对他诉苦，因欲有重病缠绵，不能说评书无法挣钱，只有十几亩地靠人去种，每年分些凉米勉强支持

林灵素见赵吉真的信了自己的鬼话，胆子便更大了。于是信口开合地说这蔡太师是天上的左元仙伯王府是神宵文，华丽采幽，是圆圆宝华丽，当年都侍候过玉皇大帝，其他的如政居中刘政夫，圣章童贯等人

如今，湖北评书被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产名录评书的创作改编，整理工作也都在进行，新编历史题材的评书也在推出星座过去比较受到忽视的传统鹿子书中的优秀部分也在进行整理，改造和演出文化需要传承，希望以后有机会听到更多新的优秀的评书作品

等北方评书我算北京评书的传承人北京评书我的上一代袁阔成先生大家都知道过去了这四个，我因为比较早评的田连元单田芳，雷丽如有的老师嗓子不行了，不怎么演了，没有几个了，等往下再传的北京神经书传承人

迎接护送一斋的家眷，从浙江来又准备船，只到省城迎接护送益斋和他侄儿的棺木于南康到齐之后一起出虎口，由湖口段尧到黄门帅宅不过几十里。不久之前，敌人将仙州先生的坟墓给绝毁了

能隐蔽起他的反抗行为和计谋，使那些神仙迷惑起来，就让他偷吃了天上的攀桃儿，骗走了附会的大仙天上兵将来讨伐他的时候，又吃了他不少亏鬼话性急的读者一定有点忍耐不住了

行者孙手里还拿这个正牌的呼噜向腰怀较真，他还瞎扯自己手上的葫芦，使对方葫芦的老公妖怪当然不信，于是两人对赌，不论谁叫对方都来应妖怪仙教行者生硬了没事儿，妖怪吓坏了，还因此相信了孙猴子的鬼话

国学大师季羡林曾在缘分与命运中写道缘分和命运，可信不可信，我认为不能全信又不可不信，我绝不是为算卦相面的张铁嘴，王半仙之类的骗子来招募算八子算命，那一套骗人的鬼话，只要一个异常，简单的事就能揭穿