佛学高僧评书

佛学就像物理学有理论，物理学家和实验物理学家，理论物理学家，通过逻辑公式推导出物理学定理而实验物理学家通过实验证明值佛学的大师高僧通过学习明白，众生皆有佛性的道理

南方海六的交通一行发达，前后，印度及南洋群岛入贡于中国的很多中国事实方，热心于佛学高僧网，印度球法和笔土高僧来中国的一不少高沟力百计以自海盗通南朝日本。当后汉时，其大囚使自通于中国至东晋以后，一时向南朝通共传授了许多文明侯景乱后百计，共使到健康来见陈雀荒悔，至于毫痛剃气

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

当时洛阳的寺庙极多，经常有一些高僧在这座寺庙开一个讲座，在那座寺庙讲义不惊，玄奘就往来听讲，在洛阳非常浓厚的佛教氛围当中，飞速集聚着自己的佛教修养，完善佛学方面的基础

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

将来宋朝的大学士苏东坡居士是一位虔诚的佛教徒，当他被贬到江北瓜州做官的时候，和忆江之隔的金山寺高僧佛印禅师相处得很好。经常谈经论道，平时二人在佛学文学上总不忘相互切磋

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伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产

如今，湖北评书被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产名录评书的创作改编，整理工作也都在进行，新编历史题材的评书也在推出星座过去比较受到忽视的传统鹿子书中的优秀部分也在进行整理，改造和演出文化需要传承，希望以后有机会听到更多新的优秀的评书作品

等北方评书我算北京评书的传承人北京评书我的上一代袁阔成先生大家都知道过去了这四个，我因为比较早评的田连元单田芳，雷丽如有的老师嗓子不行了，不怎么演了，没有几个了，等往下再传的北京神经书传承人

映成徐振山则被称为湖北评书的三大山，后来又出现了以容中胜，陈述堂，姜云清为代表的荣成江三大流派。而到了当代把湖北评书推向新水平新阶段的当属诗成李少廷的合作欢我们今天节目中听到的评书作品都是来自于合作欢

名为一传儿故评书馆的一员，都是两个月一换串儿北平的评书馆子，在内场的都是白天歌书，登晚卖清茶前三门外的书馆子都是白天买清茶，登晚歌书内外城的书馆，黑白天都歌书的

夫人骂了好久，高僧也不服理，会夫人便哀求高僧还是不予理会理睬。等夫人便沉默时，高僧来到门外问他你还生气，夫人抱怨的我只为我自己生气，我怎么会来到这个鬼地方，受这份罪

人们连他的名字都不屑记忆，只是叫他马伯姬家乡的人们听说一位得道高僧要从湖南远道而来，不光翘首以盼，还搭起一座高高的法台，准备请高僧登台演说神奇的佛法，同时也能供人瞻仰风采顶礼膜拜来了高僧来了，你什么得到高僧