东北军将领的故事评书

刚才我们也说了，他的孙子就是著名的将领呼吸站提到呼吸站的可能。很多人会先想到一物评书，杨家将因为在杨家将里面也有很多关于呼延赞的事迹，还有一部评书叫呼家将专门儿是写呼延家族的，不过写的不是呼延赞了，写的是呼延赞的儿子呼延劈血

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

现在留传下来的评书都具有民间口头文学的特征，评书又称说书广东粤语地区俗称讲古古代称为说话，是中国传统的口头文学。从宋代起开始流行各地的说书人，以自己的母语对人讲述不同的故事，因此也是方言文化的一部分

宋元之际，民间一人把杨家将的故事编成戏曲班上舞才到了明代民间，文学家又把他们的故事编成杨家，将演绎杨家将传用小说评书的形式，在社会民间广泛传播这些传说和故事，把杨家将英勇战斗牺牲的过程

此前，已经在西安从事兵运工作的高崇民孙达生与他联系上了，于是大家一道从事秘密工作，为消除东北军西，北军两军之间的误会隔阂，他们利用关系来到西北军与杨虎城等将领沟通

立即召开做国会议，常见是被抓捕后，东北军和其北京中的很多将领都立主角。小敬时，张学良就此事与公中共中央商量在各方势力的努力和中通道积极争取下限事，变得到和平结局

张学良很是美，向诸位中央要员说了几句宽慰的话，告辞了住院的钱，大军和软禁在新城大楼的少丽子也都各自签了字。在通电上签字的还有东北军和十七陆军的将领于学中王以哲合助国董英斌没有成流

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伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

第二个工作对象是斋学良和东北军重点监视和控制张学良首相一批具有抗任救国思想的高级将领和进步人士的活动，防止他们有怨恨，情绪，消极对待，搅供第三个工作对象是杨虎城和十七路军

朝鲜人，日本人和中国人思维习惯差不多都喜欢在吃饭的时候搞点事儿。按照预定计划，亲日派准备在十月十五日邀请清军三营的营官前来喝酒，在席间扑杀三位清军将领想来是朝鲜人和日本人没少听中国的评书

第三个对象是张学良和他的东北军。虽然张学良比较信任，而且在缝隙之中，戴笠的特工机构已经有所扎根，但是他还是担心张学良的手下有一批具有抗日救国思想的高级将领和进步人士积极活动

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产

东北人民反抗压迫反抗侵略的热情空前高涨，部分东北军爱国将领纷纷誓师抗日，东北各阶层群众和东北军爱国官兵一起组成义勇军救国军，自卫军大刀会，红枪会等看日武装，这些武装力量被统称为东北抗日义勇军