评书梁山后代全集田

等北方评书我算北京评书的传承人北京评书我的上一代袁阔成先生大家都知道过去了这四个，我因为比较早评的田连元单田芳，雷丽如有的老师嗓子不行了，不怎么演了，没有几个了，等往下再传的北京神经书传承人

表情分为喜乐，悲欢文，讲作派武讲刀枪架评书的一人每逢上台也是按书中的人物形容声淡静莫愁喜乐悲欢讲座派讲刀枪架评书的刀枪架儿最好为何茂顺高胜权，田兰云三人何茂顺，专说东汉明英烈，他是挂字行儿的人

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

李俊原是揭阳岭人寻阳江上的好汉，一身水中好功夫，多次为梁山建功，立业于江州劫法场时，上了梁山，田建兴立地太岁阮小二本是梁山坡旁边儿石杰村人，渔民出身，武艺出众和晁盖吴用等人在黄泥缸用蒙汉要麻烦了

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他自己的薄田十五顷薄田就是贫瘠的田，不是很肥沃的田，是指比较不肥沃的田，有时候也用来以谦虚称自己的田地弑脖田。博田有十五公顷，他的子弟衣食自有，余饶就是子弟，后代衣食不缺乏

伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产

如今，湖北评书被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产名录评书的创作改编，整理工作也都在进行，新编历史题材的评书也在推出星座过去比较受到忽视的传统鹿子书中的优秀部分也在进行整理，改造和演出文化需要传承，希望以后有机会听到更多新的优秀的评书作品

水浒传第十七位朝拜入主阳山，晁盖等人上山寨黄轮带着重头也出关，迎接社群款待，他们却始终没让他们热火人冲，知道他们都是意识，就心，要留他们可智慧来救助。三天夜里，晁盖等七人赞助梁山婆梁山坡，晁盖见王伦奴时，后代产本非常高兴，不用去早看穿了。王文的亲子正要设计，让林称与王人活，恰好林冲来访冲的用等七人林王起身迎接

马军五虎将除林冲之外，都是朝廷降将铁杆儿招安派关圣。虽然上山晚点儿，但文武双全，又有关公后代的光环，他做一把手，绝对镇得住林冲以下各位林冲历史上有火并王伦的污点让他做马军二把手基本上是个摆设，对于梁山元老派也是一个安慰，毕竟梁山马军基本上是林冲带出来的

丰臣婉子有前景家的血统，丰臣家的血统和织田家的血统。后来封臣晚子的后代又和德川秀中的后代结合，最后往下倒，一直捣到了昭和天皇的母亲也是大郑天皇的皇妃，生下了昭和天皇昭国天皇

映成徐振山则被称为湖北评书的三大山，后来又出现了以容中胜，陈述堂，姜云清为代表的荣成江三大流派。而到了当代把湖北评书推向新水平新阶段的当属诗成李少廷的合作欢我们今天节目中听到的评书作品都是来自于合作欢

仔细算了一下，那年十三岁，有一次跟老爹去县城里拉货，因为货量不大，距离也不算太远，妹妹婷婷，小龙都跟着去了，老爹驾驶的是老式的三轮车，三绷子，一路听着收音机里这单田芳的评书