天人在心

在心里边儿传着一个话语，天下长生之念的，他们的学问大小，我们可以比较出来，权恶的大小都是天人之血，但是咱们成就的这种学问的刺激，刚才我说了，老庄将由内到外，这是很明确的

这一节从天人相应的观点出发，阐述了人体疾病的发生与外界环境四时气候变化的关系，并指出了每一季节的气候特点，对人体内脏有特定的联系，如说春病在干下，病在心等等，这对某些病症的防治有一定意义

回到原来的地方，到了天人思想，你不进入天人思想的话，你这一辈子只是人间燕王走一遭到天任思想，固有其社会，潮流，历史等背景，能够到了天人，这个是到了人世而到天人思想

说你到了初辰二传境界，三传四川境界，你的身心的国报，那个境界同天人境界是一样的，等于儒家讲的天人隔一万一，你们都研究了佛学，真的修到了出蝉身了天然境界，天人境界最容易堕落

不守界，不修不失，不能生上界的无漏心实以何为实，上二件里头还有差别，升到色界。无色界。中间有些还是凡夫位，虽然果味是升到天然境界，所谓儒家讲天人合一，但是还是凡夫为了天人，无论为天人里头得了道德

这个天人相分是在殷州以及孔孟天人关系的脉络下，旨在降低天对人的决定性影响，由此划分出天人各自具有发挥作用的领域。那么后两者就详细叙述了人之可以实现乘胜的具体资质路径

这四个方面，你看我们整天人可以天人可以，大家觉得很虚，怎么天文可以对我们中国文化就讲天文，可以道家儒家主讲一家也好，天人合一，首先给到一个概念就天人同过，我们人是一个小宇宙，天地是一个什么大宇宙

当然，夜辰强行突破，随时都可以竞技渡街境界，但是叶晨修炼喜欢水稻渠成，不喜欢压制，也不喜欢强行晋升。等到一切自然之时，叶晨自然会突破天人境界，达到度接近天人巅峰和刚到天人是两个境界

他们把这个定量起来了，我内部呼吸一次是我的内时轮，由我的内部胸中气轮决定了我的内时轮，太阳月亮交汇的轨迹，形成了外时轮内外天人合一，这叫藏族的天人合一理论内外时轮合一理论

我们很难放下，现在我们所拥有的或者是我们一直在追逐很多我们得不到的东西，而且处心积虑的虚想我们得到些什么。道家讲天人合一，把它作为自己的宇宙观，当然终于也讲天人合一，但道家讲了，天人合一作为自己的宇宙观

不能隆重就会成为阿修罗天人都做不成。阿修罗就是称心证，就是魔男的阿修罗称心重女的阿修罗痴念咒痴情的要死，不过也不要看不起阿修罗还是很有福报的，他和天人一个是仁慈和蔼

例如西方哲学重自然中国哲学重精神，西方哲学重理论，中国哲学重实践，西方哲学，重科学，中国哲学，重伦理，西方哲学讲天人两分，中国哲学奖，天人合一等等，还可以举出许多类似区别

天宫下在灵动星球以下，犹如从云端拨开云雾，看见凡间世界自云端往下与地面以上人间世界的虚空之中，如水中充满气泡一样，充满层层叠叠无限的天人世界，人间世界与天人世界

汤先生认为，中国文化的精神是天人合一，知行合一和情境合一，但我认为礼乐合一比情境合一更合适，而且准确的说应该是天人合一，归于人，知行合，一见于行礼乐合，一成愉悦

天人统治，也因此，我们重建当代儒学，不但要截序天人之同，也要继承人天之统二，统如鸟之两翼，赤之两门，缺一不可担当。两系道统养树千古圣脉，是建构当代新儒学的根本宗旨