茅山鬼王葛羽评书

赤谷鬼王散秧鬼王飞升鬼王，电光，鬼王琅琊鬼，王千言鬼王单受鬼王副使，鬼王主号鬼王主祸，鬼王主食鬼王主才，鬼王主，畜鬼王主秦鬼王主受鬼王主媚，鬼王主禅，鬼王主命鬼王，祖籍鬼王祖贤鬼王

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这茅山之外，突然传来了响动了，一股股的湿气飘荡进了茅山神殿大放神光山上，道士全部都出现站在茅山山门之外，有道士推门进来，慌张的说道陈长老，陈长教有一大批行尸正往茅山进发，我们宗主让二位先到茅山的华阳洞去暂时躲避一下

下面这些本来就是善鬼，受地藏菩萨教化更加善色，毒鬼王众生有毒病，他给你收涉毒的鬼王慈心鬼王心地非常仁慈的鬼王福利鬼王给众生福利的鬼王大爱敬鬼王众生大爱大敬的鬼王

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橙黄眼睛咕噜左右转了转阴司，一共只有十个鬼王，我没见过你这模样儿的，难道你是杨建的鬼王，为阴司效力的一共有十个鬼王，而杨坚一共有三十六个鬼王，他不确定我是阴司还是阳间的鬼王

猴王大戏将蔗黄袍穿起重等心燃排斑重招拜，即将鬼王分为前面，即将鬼王封为前部总督先锋鬼王谢恩比大王在天许久所受何止投网道玉帝清闲封我所设什么辟麻温猴王体鬼王体沿又奏倒

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

原来在白玉蝉以前，上茅山并无画符损水，驱邪治鬼之法只一味修真，即至白玉蝉之后，上茅山才有了神宵派跟龙虎山，张天师分庭抗礼，接着连上茅山，原来的轻微派也用雷法来画幅做法了

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

不过在茅山以外，像我刚刚提到的衡山还有天台山，他们却慢慢的兴盛起来。有些资料里边看到那个时候，衡山的兴盛已经不疏于原来的茅山了，而且以天台山为中心的吴越一带，还专门兴起了一个茅山道的支派，就被叫做天台山派

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紧接着，坛主又一挥手，鬼王立马养了八叉的身上的衣服瞬间破裂，肚皮上出现了一个圆圆的黑洞。那头黄瞎子化身的黑煞神一看对着鬼王的肚皮就扑了上去，两只前，蹄子踩在鬼王的肚皮上，长长的嘴巴子顺着鬼王肚皮上的洞就插了进去

伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目