荆轲评书

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

太子丹欲得荆轲至中心死立，对荆轲可谓是屈意奉迎，下足了血本。曾与荆轲同游东宫池，荆轲石瓦头盔，太子丹捧荆轲禁止让荆轲拿荆轲头盔，又共乘千里马，荆轲道千里马甘美，太子丹及杀马进干，又置久于华阳台，有美人古琴

入检准备替他按理后事为田光驾车的太子随从在外，等候多时进来，催起荆轲上车，荆轲只好逝去泪水进宫，兼太子丹亲自到门口迎接荆轲，可是并没有看见田光和荆轲红车回来，觉得很奇怪，荆轲便把田光已死

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伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产

荆轲义无反顾的精神，用一句话概括叫做荆轲一怒易水寒，荆轲出场，他能忍辱荆轲，与葛涅论剑而不趁者说明他尽数不精，既为后来行刺的失败伏笔，也表明荆轲虚心好学，找高人指点论剑

如今，湖北评书被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产名录评书的创作改编，整理工作也都在进行，新编历史题材的评书也在推出星座过去比较受到忽视的传统鹿子书中的优秀部分也在进行整理，改造和演出文化需要传承，希望以后有机会听到更多新的优秀的评书作品

等北方评书我算北京评书的传承人北京评书我的上一代袁阔成先生大家都知道过去了这四个，我因为比较早评的田连元单田芳，雷丽如有的老师嗓子不行了，不怎么演了，没有几个了，等往下再传的北京神经书传承人

嬴政想要一边逃一边抽出这个箭，可是怎么也抽不出来，而且他还不敢放慢速度。后面荆轲死死盯着他追，所以他越是着急，剑越是拔不出来。后面的荆轲也是越追越近，大臣们没有办法用手去挡荆轲，因为荆轲拿的是巨多剑，只要轻轻一滑，马上见雪封侯

太子丹本想等荆轲自动提出前往刺杀秦王，但看看供养，荆轲已经是一年有余，荆轲却仍然没有出发刺情的打算，心中不免生意，他倒不是养不起荆轲，只是怀疑自己如此后代，荆轲效果会不会适得其反，失其贪图生之乐反而不肯死

我们回想一下荆轲刺秦王的时候，荆轲将那个地图交给了秦王，这个教的过程还是让旁边的人旁边的卫士转交给的亲王，而不是荆轲直接上前去给的亲王不是后来荆轲想的主意，说的是我要给你指

映成徐振山则被称为湖北评书的三大山，后来又出现了以容中胜，陈述堂，姜云清为代表的荣成江三大流派。而到了当代把湖北评书推向新水平新阶段的当属诗成李少廷的合作欢我们今天节目中听到的评书作品都是来自于合作欢

我们回想一下荆轲刺秦王的时候，荆轲将那个地图交给了秦王，这个教的过程还是让旁边的人旁边的卫士转交给的亲王，而不是荆轲直接上前去给的亲王不是后来荆轲想的主意，说的是我要给你指