评书明清民间奇案

解放前的天津曾经发生过众多离奇的案件，并被民间传为天津八大奇案迷幻时空，为您讲述天津八大奇案之小市人头奇案和双面女奇案传来传去，就传到当时天津的社会名流张增歇张全的耳朵里了

宋元之际，民间一人把杨家将的故事编成戏曲班上舞才到了明代民间，文学家又把他们的故事编成杨家，将演绎杨家将传用小说评书的形式，在社会民间广泛传播这些传说和故事，把杨家将英勇战斗牺牲的过程

现在留传下来的评书都具有民间口头文学的特征，评书又称说书广东粤语地区俗称讲古古代称为说话，是中国传统的口头文学。从宋代起开始流行各地的说书人，以自己的母语对人讲述不同的故事，因此也是方言文化的一部分

民间话本儿就是评书脚本儿里头，他被描写成知人善任，但是武功并不怎么高明的儒将形象实时需要手下的武将保护，这才有了程咬金月下赶秦王，秦叔宝抱病占浴池，单雄信，隔袍断衣，尉迟恭御果园户主等等脍炙人口的精彩评书名段

宋代道教你有文昌教明清民间的城凰庙会官士描绘文昌描绘天仙庙会都是相会落狱，不须身孕不绝，如民间的橙黄神祭祀活动。每逢清明，七月望日，十月硕日，民间要举行三巡会，在道教公贯斋教杜介民间称为舍孤俗，称为既孤魂会

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

综合性表演艺术明清传奇与杂剧就整个中国在音乐舞蹈发展史看，作为独立的表演，艺术的音乐与舞蹈与明清两代走向衰落，但作为节庆时群众娱乐动的民间歌舞却呈现出繁盛的局面

明清茶文化的第三次巅峰茶文化发展到明清时期，迎来了第三次巅峰，不管是朝廷还是民间茶以及茶文化已经非常普及。明代的茶文化可以说是返浦归征，无论是制茶工艺开始饮茶方式都已经成熟

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

所率船队在途中遇到狂八艘使船，沉溺官方的使船要比民间海洋移民所乘，坐船只大而且尚且遭受如此民间海洋移民要承担的风险，就如果是采取偷渡起位，明清时代除了本言思齐，郑之龙，郑成功等

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伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产

城镇职业半职业化演唱艺人队五的出现与壮大，使俗曲演唱艺术得到了更多的加工和提高，致使俗曲在表现内容的深度与广度表现手法的精致和多样等方面都远远超过了乡间礼曲和村野山歌明清俗曲的音乐材料大多直接来自生活语言，也有一部分来自其他题材，如采用民间山歌摇曲的音乐材料或受民间器乐曲的影响，明清俗曲的节奏既规整又灵活多变

如今，湖北评书被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产名录评书的创作改编，整理工作也都在进行，新编历史题材的评书也在推出星座过去比较受到忽视的传统鹿子书中的优秀部分也在进行整理，改造和演出文化需要传承，希望以后有机会听到更多新的优秀的评书作品