评书包拯传

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

等北方评书我算北京评书的传承人北京评书我的上一代袁阔成先生大家都知道过去了这四个，我因为比较早评的田连元单田芳，雷丽如有的老师嗓子不行了，不怎么演了，没有几个了，等往下再传的北京神经书传承人

名为一传儿故评书馆的一员，都是两个月一换串儿北平的评书馆子，在内场的都是白天歌书，登晚卖清茶前三门外的书馆子都是白天买清茶，登晚歌书内外城的书馆，黑白天都歌书的

评书记一人曹卓汝说，评书的一人所说的书是分为大枪杆儿，短打两路是大枪杆儿的。所说的书，是东西汉三国志，水浒传，隋唐传京中传道马金枪传明英烈使短打的所说的书时纪公传，彭公案善恶徒于公案，施公案，包公案，小武艺等等

如今，湖北评书被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产名录评书的创作改编，整理工作也都在进行，新编历史题材的评书也在推出星座过去比较受到忽视的传统鹿子书中的优秀部分也在进行整理，改造和演出文化需要传承，希望以后有机会听到更多新的优秀的评书作品

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

由于父母年迈孝顺的包拯请求在合肥附近就职，而父母不希望包拯离开，他干脆就辞去官职回家赡养父母，直到父母去世后，为他们守孝三年，包拯这才从心赴京，当官在家一呆就是十年

于是，在包拯的大力弹劾之下，这个张方平就被撤了三四室，张方平被撤了之后就换了一个宋琦上去送其上去。之后，包拯又开始弹劾宋琦，在包拯的弹劾之下，这个宋琪就主动提出辞职

于是，在包拯的大力弹劾之下，这个张方平就被撤了三四室，张方平被撤了之后就换了一个宋琦上去送其上去。之后，包拯又开始弹劾宋琦，在包拯的弹劾之下，这个宋琪就主动提出辞职

后世广为传唱的炸美案，打龙袍等，就是根据包拯这种严明公正，执法如山的事迹地编撰而成。凹龙图打坐在开封府，既是一段著名细文，也是包拯在开封当政期间历经图制，刻尽职守的一段佳话

池州之州包拯副官刑部郎中调任江宁府知府奉昭入京，全知开封府，身为左四郎中包拯在朝廷为人刚强坚毅，皇亲贵戚内侍宠臣没有因而有所收敛。听到他的名字的人都感到害怕，人们把包拯孝比作难以见到的黄河卿

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青年舞台的士德对后世子孙影响很大，因为世人说称赞合肥包公墓就有包拯家训，上面斜刻着这些文字包拯的长子褒义早逝，次子褒遂，五岁时成了孤儿，在嫂子的教导下成为官职通判包拯长孙

包拯曾在泸州任职，泸州是包拯故里清旧多乘势扰官服一次包拯的表舅犯法，他一律达之，毫不姑息，自是清旧皆平息欧整对权贵高官也毫不畏惧，依律弹劾处罚，如某知府攀取皇亲