评书唐太宗哭良臣

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

无话不谈，魏征顺势向唐太宗灌输着君臣一体，论忠臣和良臣区别论坚军则民天性则安乐，使唐太宗的胸怀不断开阔，容人气量不断增大，辨别奸贤的能力不断增强，也使唐太宗对魏征产生了敬畏之心

长孙无忌一步冲上去，将皇帝警醒抱住唐太宗推开长孙无忌，嗖的几声拔出佩刀就要抹脖子。楚隋良手机眼快一把将刀堵下，交给了身边的理智，长孙无忌等四位大臣跪在地上，苦苦请求

贞观四年，唐太宗对侍从进臣说近来听说京城官员百姓在父母亲的丧妻中，竟然有人相信巫蛊之书上的说法逢陈日那天不哭，并用这里道理谢绝吊桑慰问拘泥于禁忌之中而停止哀伤，伤风败俗，非常违背人伦礼法

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

至于官吏们的奢侈浪费，唐太宗也明令禁止，在大臣中形成了一种良好的节俭风气，出现了许多廉洁大臣如户部尚书代纣，由于生前生活简朴，出了名死后，家里连一个祭祀的地方都找不到

群臣看到唐太宗有虚怀纳贱的诚意，于是竞相直见，涌现出一批敢于批评朝政的正臣，以直见文明的魏征曾对唐太宗说陛下道臣誓言臣感言若陛下不受沉言，臣亦何敢犯龙林处忌讳也

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五月曾以历经图制创造了贞观盛世的唐太宗，咽下了最后一口气，他弥留之际，便将当时已经是太子的李治和太子妃王氏，这对家儿家父托付给了大臣长孙无忌和楚随良，可唐代宗哪里会想到他的借势，带给王氏的却是无尽的苦难

伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产

相声学评书里的灌口后，汉三国出了一个莽撞人，自从桃园结义大哥姓刘明辈自玄德，家住大树，楼桑二弟，信官名语字云长家住山东蒲州，谢良谢三弟姓张名义德，家住啄州范阳郡

等北方评书我算北京评书的传承人北京评书我的上一代袁阔成先生大家都知道过去了这四个，我因为比较早评的田连元单田芳，雷丽如有的老师嗓子不行了，不怎么演了，没有几个了，等往下再传的北京神经书传承人

如今，湖北评书被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产名录评书的创作改编，整理工作也都在进行，新编历史题材的评书也在推出星座过去比较受到忽视的传统鹿子书中的优秀部分也在进行整理，改造和演出文化需要传承，希望以后有机会听到更多新的优秀的评书作品

映成徐振山则被称为湖北评书的三大山，后来又出现了以容中胜，陈述堂，姜云清为代表的荣成江三大流派。而到了当代把湖北评书推向新水平新阶段的当属诗成李少廷的合作欢我们今天节目中听到的评书作品都是来自于合作欢