宋朝寇军评书

真宗陷入了两难境地，再三考虑后，同意寇准的出征请求辽军大举入侵松军，奋力抵抗，没让辽军占到什么便宜，双方僵持不下，辽军又出现了粮草不济的情况，辽军就派人向宋朝议和了

宋真宗本来就没有决心抗辽，早在出出征前就派一个叫曹利用的官员跟辽国谈判，辽军因为不断受到挫折，处境越来越不利，就同意跟宋朝议和寇准坚决反对议和主张乘胜，收复烟云十六州

不知道宋朝将军曹汉在讨伐南方的贼寇之后，路经庐山的圆通寺四僧因知曹汉的军队风急不好，吓得四散逃逸，只有住持元德禅师端坐法堂不动，曹汉叫他，他也不理不睬，甚至连瞧一眼都不肯

处前处曾到宋朝拜见赵匡胤，群臣纷纷上书，请留把前处寇柳以此要写他归顺宋，宋朝夺取土地。赵匡胤制度自躲，这不视为一个良机，但他仿反复考虑之下还是唯心决定放前处回去

的确，事实上，许多官员将军和流寇头目都有着双重的背叛行动先投靠女真人，或者是围棋傀儡，过不了多久以后又倒向了宋朝这边女真人废除刘裕的傀儡政权，随后与南宋达成了第一次和平协议

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

关于历代名将，不仅有两败宋军的耶律休哥耶律斜真，还有称雄中亚令契丹帝国起死回生的耶律大石，甚至在于契丹石核实战的宋朝，也因与契丹帝国之间的合战，留下了杨家将、寇准等许多历史名人的奇人异事

不知道宋朝有意将军曹汉在讨伐南方的贼寇之后，路经庐山的圆通寺四僧，因之曹汉的军队风气不好，大家就吓得四散逃逸，只有住持元德禅师端坐法腾不动曹汉叫他，他也不理不睬，甚至连瞧一眼都不肯

不知道宋朝有意将军曹汉在讨伐南方的贼寇之后，路经庐山的圆通寺四僧，因之曹汉的军队风气不好，大家就吓得四散逃逸，只有住持元德禅师端住法藤不动，曹汉叫他，他也不理不睬，甚至连瞧一眼都不肯

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

在评书杨家将里扣准绰号扣老心儿，除了和八仙王一起支持杨家将之外，还在书里负责搞笑。寇准悲削的故事就来源于此。说是寇准怀疑杨柳郎炸死晚上偷偷跟踪人家，老婆为了不发出声音，把靴子背在肩上

便偷偷带着宋朝幼主的弟弟吉王氏广王丙南逃，而宋朝右竹召贤便投降了波言命令，文秉入城撤去宋朝官府解散其军队封存仓库，手脚，礼器，乐器及各种图集文秉夺走宋朝皇帝的各种硬件献给伯言，因在宋朝天子到大都境界

宋朝穿越者的自我角色设定多半是读书人，可以是寇准，范仲淹，韩琦，包拯可以是欧阳修司，马光，王安石可以是二成，可以是三苏，可以是苏黄米菜，也可以是刘永燕几道。宋朝的疆域不能与汉唐劈眉，但是宋朝士大夫的天地与心胸并不因此而坍缩，他们先天下之忧而忧，后天下之乐而乐

过去的日本武士是不会这种蒙古技巧的，其情报工作极其优良，且往往能以很少的诬寇进犯，就是庞大的明朝狼狈不堪。直到明神宗派戚继光采用中国传统战法与游牧民族的战法相结合的战术，类似宋朝岳飞和岳家军战法

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