粤语薛仁贵东征评书

现在留传下来的评书都具有民间口头文学的特征，评书又称说书广东粤语地区俗称讲古古代称为说话，是中国传统的口头文学。从宋代起开始流行各地的说书人，以自己的母语对人讲述不同的故事，因此也是方言文化的一部分

庄主是个老者，请凡也是个好客之人，当即请薛仁贵到大厅坐下，得知薛仁贵还没有吃晚饭，又吩咐庄客拿来酒饭，请薛仁贵吃咸桂饭，量板原本就大，如今饿了一碗，吃得更是惊人

白袍凝的横匾因薛仁贵中东石为白袍将军，不明白潮洞村南焚河奔流白虎冈东向二里白底村东侧，即当年薛仁贵坟河湾设宴处。薛仁贵为唐朝名将，勇于力战，长于用兵，深于谋略，建立了赫赫战功

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

与一般官宦子弟不同的是，陈公博幼年就被允许去书场听书，他的读书生活也是比较随便的。从六岁起，他便开始接触，并且醉心于包括，但不限于薛仁贵征东征西，杨文广平南平北水浒传封神榜，三国演义，西游记红楼梦等一些旧小说

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此后就传言说，薛仁贵用三支箭平定了天山战役，并在军中传唱将军三剑定天山壮士长歌入汉官，薛仁贵再次威名大震，可后来唐军却遭遇了窘境。唐军总指挥郑仁泰见如此容易便打败了敌人

伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

席间，高宗对薛仁贵说古善舍有川漆闸者清是以无甲射烟炸，指的是小木片儿，就说有射箭非常厉害的人，可以把那个剑穿过七块木片，这就说剑术非常高超了，就问薛仁贵，你能不能射过武甲

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产

那也把我们的粤语文化，我们的粤语童谣可以像国外是更多的通宝，这些国外也很多华人因为我，你在我我做了三年的对外汉语老师，我发现海外的华人里，他们很喜欢我们的粤语朋友，还有怀疑我，我我外国人，他们也真的很喜欢粤语朋友

等北方评书我算北京评书的传承人北京评书我的上一代袁阔成先生大家都知道过去了这四个，我因为比较早评的田连元单田芳，雷丽如有的老师嗓子不行了，不怎么演了，没有几个了，等往下再传的北京神经书传承人

如今，湖北评书被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产名录评书的创作改编，整理工作也都在进行，新编历史题材的评书也在推出星座过去比较受到忽视的传统鹿子书中的优秀部分也在进行整理，改造和演出文化需要传承，希望以后有机会听到更多新的优秀的评书作品

小寨为首的三个汉将都是湖北雄窑，面目异常凶恶，他们扣除皇爷，把薛仁贵骂得一钱不值，气质指针是十分嚣张，宣告也不打垮张公连射三舰三个汉将应声落马而死。九性突厥的十万家军顿时乱作一得纷纷后愧薛仁贵倒带酒精突厥的大军后，必定经的一个山谷部下老扶兵到