人偶戏相声

来访者通过人偶心如中的人偶将潜意识想法和感受显出来，因为人偶可以拿在手里，所以人偶可以直接与文体感觉连接，触发来访者相关的大脑皮层记忆区依托主动想象和创造性象征游戏人物，心油成为一种实用

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

薛宝坤极为同意的补充说，乍看起来，现代相声喜剧意识是强了，其实是表现功力退化的表现，因为许多人不再会说只是会喊宋唱闹，于是说相声变成了眼相，声戏剧化绝不是它功能的拓展，而只是他传统的萎缩

不同的轨道拥有不同的人生，不同的轨道，拥有不同的人生，人们都惦记自己小时候的轨道。农民喜欢当农民工人，喜欢当工人唱戏的喜欢唱戏，说相声儿的喜欢，说相声商人喜欢经商达官贵人，喜欢权术谋略

我们虽然不必苟尼于某些零散的资料而认定相声发源于单弦或脱胎于口记，但相声与戏曲艺术中的对话，艺术和丑角艺术的关系与讲唱艺术中的双话艺术，尤其是电话艺术的关系与杂耍。艺术中其他的姐妹艺术包括丹贤和口记的关系，的确是不同寻常，耐人寻味的

第十八章积木人偶一简介孩子们喜欢寂寞人偶，他们充满热情的收集，印第安人牛仔，动物恐龙，怪兽歧视和士兵儿童防备这些东西起得满满的，几乎没有一个家庭，缺少形形色色的汽车，火车和宇宙飞船完了积木，人偶的场景可以是在日常生活

在人偶心游中，人偶不再是无生命的误解，他随着爱的不断累积，变得更加具体化，形象化，生动化。通过心理投射，你眼中的人偶同样也是你心中的天使。他可以开启你心中封闭的空间，可以聆听你心中最脆弱的声音

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

当然，大多时候不会用手打，而是用扇子打，或者是单纯的言语吐槽挖苦或者是反问一番，但也许听众朋友们有所布置这相声的捧合斗最早见于历史的正是上一篇替父报仇的李存勖堂堂后堂天子怎么会和戏剧相声扯上关系

像是急性相声上去说急性相声，未经南北朝时期游戏的特点，再说一下游人的主要职责不再是讽见君王了，因为一开始游，他有一种言无由的特性，就是他跟君王提意见是没有过错的，所以他可以去封建君王怎么样，但是现在他不是在封建君王的，而是寿命，边系和表演就是变成了职业演员了

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

咨询来访者场景中的事件如何反映了他的生活，鼓励来访者留意场景有问题与他日常生活中模式的呈现与重叠，帮助来访者理解人武心理游戏场景的意义，通过人偶游戏变为意识层面的领悟学习

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

关于人偶，在人偶心游中，然而不再是无生命的物件儿，他随着爱的不断积累，变得更加具体化，形象化，生动化。通过心理投射，你眼中的人偶同样也是你心中的天使。他可以开启你心中封闭的空间，可以聆听你心中最脆弱的声音