山东乞丐敲破碗说评书

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

相声学评书里的灌口后，汉三国出了一个莽撞人，自从桃园结义大哥姓刘明辈自玄德，家住大树，楼桑二弟，信官名语字云长家住山东蒲州，谢良谢三弟姓张名义德，家住啄州范阳郡

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北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

关秀儿真的就在这破碗刘家住了下来。后来听从关东回来的人说关秀和刘义重结了婚，还生了个大胖小子，而那些学了破碗留下手艺的人，也都不再向破碗留下进贡了。以后从山东到关东的东北人对他们都很热情

我觉得比较乐观的故事，一个乞丐的女儿，他是一个校花子的女儿，盖帮的这个女儿看到门口有一个男孩子，饿的要死，被大雪冻了，差点死掉就把附近房间好注意，也只有乞丐的女儿敢把一个男子扶到房间，给他喂一碗热稀饭让他活过来

如若一瓶子不满半瓶子晃的，对于一人的规矩，只有个一知半解，斜不成人家准得蛇了，鞭的说评书的一人最好讲究托楚的徒弟，早年说评书的收徒弟，做徒弟的，跟着师傅在场内听活儿

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产

古代的饭桌都是方方阵阵，规规矩矩，为啥叫八仙桌，客人来了要好好招待，他可能是个八仙中的一位桌子，分上下位，长辈做上位，晚辈做下位，吃饭时不能用筷子敲打碗，那是乞丐相，不能拿着碗蹲在门口吃，那是贫穷相

伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

今天我们将要讲述的是无力吐槽，千万别信这些民间禁忌脑洞太大了。我们近来讲到了过去盖邦的求起哲学说如果遇到主人家正在吃九大碗乞丐去要饭主，人家都会大方准备八大碗招待

于是拿了两个棒子，面儿薄薄，断着一碗消明儿肉拿着一块儿咸菜头到外面儿去吃杠齿，没几口就有一个忙眼的老乞丐走过来找他讨翻。陈三儿倒也是个热心肠，于是把手里的伯伯给了老乞丐，一个又把喝了一半儿的小米儿肉和半块儿咸菜头也都全市舍给了

表情分为喜乐，悲欢文，讲作派武讲刀枪架评书的一人每逢上台也是按书中的人物形容声淡静莫愁喜乐悲欢讲座派讲刀枪架评书的刀枪架儿最好为何茂顺高胜权，田兰云三人何茂顺，专说东汉明英烈，他是挂字行儿的人

如今，湖北评书被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产名录评书的创作改编，整理工作也都在进行，新编历史题材的评书也在推出星座过去比较受到忽视的传统鹿子书中的优秀部分也在进行整理，改造和演出文化需要传承，希望以后有机会听到更多新的优秀的评书作品

不是喝水喝少了你看我现在读完我就不是属于评书口了，练罐口是练罐口，但是你读读那个网文儿和这个是不一样的，感觉不一样的，也不是所有的玩儿都能用评说凡人评书口来演绎的