姜子龙评书秦桧传

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

等北方评书我算北京评书的传承人北京评书我的上一代袁阔成先生大家都知道过去了这四个，我因为比较早评的田连元单田芳，雷丽如有的老师嗓子不行了，不怎么演了，没有几个了，等往下再传的北京神经书传承人

评书记一人曹卓汝说，评书的一人所说的书是分为大枪杆儿，短打两路是大枪杆儿的。所说的书，是东西汉三国志，水浒传，隋唐传京中传道马金枪传明英烈使短打的所说的书时纪公传，彭公案善恶徒于公案，施公案，包公案，小武艺等等

如今，湖北评书被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产名录评书的创作改编，整理工作也都在进行，新编历史题材的评书也在推出星座过去比较受到忽视的传统鹿子书中的优秀部分也在进行整理，改造和演出文化需要传承，希望以后有机会听到更多新的优秀的评书作品

名为一传儿故评书馆的一员，都是两个月一换串儿北平的评书馆子，在内场的都是白天歌书，登晚卖清茶前三门外的书馆子都是白天买清茶，登晚歌书内外城的书馆，黑白天都歌书的

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

当然，我刚才讲的油条和会面的故事也只是一个传说，毕竟没有任何历史文献和古籍，能够证明油条和会面与秦桧有直接的关系，但是民族英雄岳飞流芳，百世千古醉人秦桧一臭万年，却已是不争的事实了

尽管那宋史对秦桧儿自己的说法表示质疑，但并没有说秦桧儿是金国的奸细叙思式。通鉴当中也详细记载了秦桧儿一同逃归的人员，有秦桧儿的妻子王氏，还有燕童星儿御史，台阶寺，翁顺及亲信高义工等等

婢女怀有生孕，被王焕的妻子发现，王焕的妻子不想承认这个私生子。当时秦桧夫妻二人正好没有孩子，这个孩子出身之后就被报给了秦桧夫妻抚养，此后自然就跟着秦桧姓了，虽然不是自己亲身的，但好歹也算自己有了厚。对于情绪，秦桧是十分的疼爱

当时在上书者中说秦桧的官职最高，那健康二年，第一二七年的时候，今人就以秦桧反对立张邦昌为由，将他捉去一起被抓去的还有他的妻子王氏以及一些侍从等。秦桧担心机人会对自己家人不利

麦饼是浙江的传统美食之一，而麦饼当中加藏的不仅仅是馅料，也是一段厚重历史，见向秦桧儿对侵略者纳碧称臣，苟且偷安，对抗金名将一味打击老百姓秦桧儿的卖国行径，恨之入骨

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现在留传下来的评书都具有民间口头文学的特征，评书又称说书广东粤语地区俗称讲古古代称为说话，是中国传统的口头文学。从宋代起开始流行各地的说书人，以自己的母语对人讲述不同的故事，因此也是方言文化的一部分

下面请听由北京大运天城录制的新编历史评书项羽传奇由青年评书演员伯涛播讲，项羽兵围城岛，刘邦固守不出，他就等着韩信率研马回来平静齐国之后回到自己的身边，好冰河一处和项羽决战