青雪讲评书茅山张国忠

这茅山之外，突然传来了响动了，一股股的湿气飘荡进了茅山神殿大放神光山上，道士全部都出现站在茅山山门之外，有道士推门进来，慌张的说道陈长老，陈长教有一大批行尸正往茅山进发，我们宗主让二位先到茅山的华阳洞去暂时躲避一下

眼看着拒绝奔自己来了。张国忠往后一搓身，抬起脚来，猛瞪着女人的手腕刷一下，也不知道是屋子太暗，还是没看清，这一下，竟然踹空了，拒绝见扑的一下，踏进了床板里，吓得张国忠出了一身的冷汗

表情分为喜乐，悲欢文，讲作派武讲刀枪架评书的一人每逢上台也是按书中的人物形容声淡静莫愁喜乐悲欢讲座派讲刀枪架评书的刀枪架儿最好为何茂顺高胜权，田兰云三人何茂顺，专说东汉明英烈，他是挂字行儿的人

苏北臣两只不安分的大手在白青雪身上游走了一会儿，突然有了一种罪恶感。之前他跟白青雪保证过自己绝对不会做出出格的事情。白青雪是那么信任自己，现在自己这么做，岂不是在打自己的脸

咱们讲温病，不可能像讲伤寒论那么一条的家，而是启发一种思路，如何用六经脏腑的体系来吸收温病的为青雪学说以及为青雪学说之下的这一套。对于温热病的治疗方法再往大里说，可以实现韩南一统学术融合，但是在细节层面势必会遇见一些麻烦

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

趁他脚没战亡，岳灵一脚又踢他个仰面朝天，这下子摔得挺重，你敢打爷爷张国谦这一骂岳灵的火腾就上来了。张国谦，你父亲残害忠良，你小子在京城胡作非为你还骂我看我怎么揍你

原来在白玉蝉以前，上茅山并无画符损水，驱邪治鬼之法只一味修真，即至白玉蝉之后，上茅山才有了神宵派跟龙虎山，张天师分庭抗礼，接着连上茅山，原来的轻微派也用雷法来画幅做法了

如若一瓶子不满半瓶子晃的，对于一人的规矩，只有个一知半解，斜不成人家准得蛇了，鞭的说评书的一人最好讲究托楚的徒弟，早年说评书的收徒弟，做徒弟的，跟着师傅在场内听活儿

不过在茅山以外，像我刚刚提到的衡山还有天台山，他们却慢慢的兴盛起来。有些资料里边看到那个时候，衡山的兴盛已经不疏于原来的茅山了，而且以天台山为中心的吴越一带，还专门兴起了一个茅山道的支派，就被叫做天台山派

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上期咱们讲述了茅山法术的运行机制，本期对对就来说一说民间流传的秘術驻游十三科中國古代五大玄学秘術山一命卜象征茅山法术属于先治一脉的秘術，是将自然力量，仪式化和神秘化之后的产物