武侠评书东厂和西厂

实力学范围三设立特务机构叫东厂场位，特务机构的设置，他就东厂位，也就是东厂和几位特务的记录设置，使明朝君主专制高度强化的一种表现，因为这些机构是直接听立于皇帝的

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

锦衣卫多少还是有点儿，怕东厂的一来，后者有调查前者的权利。二来东厂掌印太监住在宫内，相比锦衣卫指挥使他见到皇帝的机会，更多说话更方便，地位更高，东厂的地位显得就高了

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

这也是朱棣便利东厂初衷，可是工厂后来的发展显然抽出了周地狱季，刚执掌锦衣卫时期，东厂只是负责部分征集工作，审案，判案子还是锦衣卫的工作，被品一味的光环笼罩着东厂，甚至完全处于锦衣卫的压制之下

伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产

也正是这个原因在于锦衣卫的关系上，东厂则是后来者居上逐渐由平级关系变成了上下级关系，东厂拥有炙手可热的权利，以至于各级官员甚至朝中大员都以能结交他们为姓氏。而最先设立的锦衣卫指挥时，借了东厂，厂主还要下跪行礼，这让他们着实有些费解

东厂的人却成为了监视特务的特务，锦衣卫的地位大受影响，在东厂成立之前，近一位也算是一个有前途的职业。许多有志青年出于各种目的，纷纷投身于明朝的特务事业，但是东厂机构出现后，其势头就盖过了锦衣卫抢了锦衣卫的风头，原因也很简单，东厂是直接向皇帝负责的

东厂的人却成为了监视特务的特务，锦衣卫的地位大受影响，在东厂成立之前，近一位也算是一个有前途的职业。许多有志青年出于各种目的，纷纷投身于明朝的特务事业，但是东厂机构出现后，其势头就盖过了锦衣卫抢了锦衣卫的风头，原因也很简单，东厂是直接向皇帝负责的

你要是再仔细看一下西城，在公元一四七七年建立的时候，当时的首府商路带着刘雪，刘吉，万安一起整个内阁集体触动反对设置西厂，等到公元一四八二年，还是这批人还是这几个人一起上书，明宪宗废掉西厂西厂还真给废了

如今，湖北评书被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产名录评书的创作改编，整理工作也都在进行，新编历史题材的评书也在推出星座过去比较受到忽视的传统鹿子书中的优秀部分也在进行整理，改造和演出文化需要传承，希望以后有机会听到更多新的优秀的评书作品

很多人批评武侠小说不合乎法治，我觉得这个批评是不对的。武侠不是为法治服务的，武侠小说里有个帮助人自我化解的问题礼，这也是日本武侠小说和中国武侠小说的一个不同。中国武侠小说中的主人公表现民族大义，有为国家为民族的思想

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纵观整个明白这个特务组织好几个，但是贯彻始终的只有俩一个是锦衣卫，一个是东厂锦衣卫的历史最为久远，但是东厂是后来居上，因为掌管东厂们是太监，虽然由于不幸挨了一刀体命，往往不如常人当然练过葵花宝典那除外