突厥评书

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

三展开有拜大大广播启动听电影孙学朗相声小品折叠小说评书折叠四好找到这个小说评书直接回撤，按标题来小说评书，读小键盘，大家可以听到小说评书已经跳转到了这种小说联播白鹿原未选择第一项共二二项项

伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产

如今，湖北评书被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产名录评书的创作改编，整理工作也都在进行，新编历史题材的评书也在推出星座过去比较受到忽视的传统鹿子书中的优秀部分也在进行整理，改造和演出文化需要传承，希望以后有机会听到更多新的优秀的评书作品

等北方评书我算北京评书的传承人北京评书我的上一代袁阔成先生大家都知道过去了这四个，我因为比较早评的田连元单田芳，雷丽如有的老师嗓子不行了，不怎么演了，没有几个了，等往下再传的北京神经书传承人

这可能是一个更大的线性，既突厥才是后代中亚突厥女人群追寻的源头。偶尔红色古碑上面的语言被认为古突厥鱼把这种古突厥鱼和现在土耳其鱼和其他突厥语族国家使用的语言紧密相连

名为一传儿故评书馆的一员，都是两个月一换串儿北平的评书馆子，在内场的都是白天歌书，登晚卖清茶前三门外的书馆子都是白天买清茶，登晚歌书内外城的书馆，黑白天都歌书的

映成徐振山则被称为湖北评书的三大山，后来又出现了以容中胜，陈述堂，姜云清为代表的荣成江三大流派。而到了当代把湖北评书推向新水平新阶段的当属诗成李少廷的合作欢我们今天节目中听到的评书作品都是来自于合作欢

他斥令凡从突厥人手中赎卖丝绸的商人交出丝绸，在王宫广场对众人焚烧之以示其不用来自突厥之思，并将突厥山谷驱逐出境后，突厥可汗多次遣使到波斯多为波斯毒死，只留下一个突厥使者

他不断说说突厥话，穿突厥衣还在东宫院内搭起帐篷，竖起狼头旗，一本正经地扮演起突厥可行来演出，极其认真里程前找来一批长得像突厥的人，让他们披着羊皮编着辫子伴奏突厥武士自己则假装可汗死在了羊榨牙牙帐里，命令这些群众演员按照突厥习俗

突然探听到了一个重要的消息，突厥发生饥荒，而当时马毅正被突厥占领代替突厥人驻守马懿的是一个叫做怨君章的人。愿君章本来是刘武周的手下，刘武周死后被突厥封为了大邢台，在突厥人的支持之下进犯代州，被唐军击退

至灵州抵御突厥河西节度，使至凉州阻断突厥和吐蕃往来河东节度，使至太原防备突厥和回合陇右节度，使至善周控制吐蕃安息节度，使至安西都护府统辖西域各国北庭节度，使至北庭都护府防御突厥余部

表情分为喜乐，悲欢文，讲作派武讲刀枪架评书的一人每逢上台也是按书中的人物形容声淡静莫愁喜乐悲欢讲座派讲刀枪架评书的刀枪架儿最好为何茂顺高胜权，田兰云三人何茂顺，专说东汉明英烈，他是挂字行儿的人