评书宋老生

唐兵进不去可怜。宋老生回家无门，情急之下，宋老生跳下马跳进豪沟，爬向了城墙，甜色已暗，城上还有眼见的竟然发现了宋老生让了一根绳子下来，宋老生抓住这根救命绳子开始往上爬

在大唐创业起居住中卷二写作西京留守代王肖仰浆兽牙像郎将宋老生率精兵两万聚首，以一或一又遣左五位左五毫无大将军屈突通，将辽东兵局效果等数万人聚合中，与老与宋老生相影响

李渊到了获益，让李建成和李世民带人在城下埋伏，他自己带兵在骑兵挑战宋老生率军杀出城来。李渊没打几下就假装败了，待人逃走。宋老生紧紧追不放，不想那兄弟俩带兵冲出来堵住他的后路

早晨，李渊率军从山脚下的小路向东南直抵获益，李渊怕宋老生不出战。李建成。李世民说，宋老生有勇无谋，我们用轻骑向他挑战，按理他，不会不出战假，使他坚守不出，我们就诬陷他对我们有二心

今日获益之战为宋老生所弊，乃至生灵涂炭，在战场上是不分善恶中间的。相信宋老生手下死觉的这些士兵们此前也一定有想跪附于我的他们也都有自己的亲人呐，可是现在仔细的想想心中深感痛惜

七月，李渊亲自率领了三万大军，向获益进发在获益，他遭遇了隋朝，将领宋老生的部队听闻。李渊率兵来攻，宋老生带了二万精兵前来抵抗，但中部嫡礼院攻下了获益之后，李家军又马不停蹄地占领了林粉和将军等城池

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

现在留传下来的评书都具有民间口头文学的特征，评书又称说书广东粤语地区俗称讲古古代称为说话，是中国传统的口头文学。从宋代起开始流行各地的说书人，以自己的母语对人讲述不同的故事，因此也是方言文化的一部分

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

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由于种种原因，在评书，小说等加持下，两宋当中所有的武将里最深入人心，名气最大的能和武木王岳飞齐名的大概也是有杨业和他们一家的。杨家将评书杨家将里讲得很精彩。北宋初年边关告急大，将杨继业带着他的七个杨家胡子与辽兵鳌战，不幸中埋伏是确染金沙滩

伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

则只有迎面的守军相聚，若是此时退兵，突厥人刘武周反而会不谋而止，宋老生取图通也会追奔而来，我军必陷于首尾，受敌四面背围的窘境尽无所入，亡无所知，还发溺水却先被淹死

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产

如今，湖北评书被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产名录评书的创作改编，整理工作也都在进行，新编历史题材的评书也在推出星座过去比较受到忽视的传统鹿子书中的优秀部分也在进行整理，改造和演出文化需要传承，希望以后有机会听到更多新的优秀的评书作品