喜马拉雅武松藏汝德评书

评书记一人曹卓汝说，评书的一人所说的书是分为大枪杆儿，短打两路是大枪杆儿的。所说的书，是东西汉三国志，水浒传，隋唐传京中传道马金枪传明英烈使短打的所说的书时纪公传，彭公案善恶徒于公案，施公案，包公案，小武艺等等

武松吃鹅不仅是吃鹅，还起到让对方麻痹大意的效果。武松特别擅长这种手段，在孙二娘的包子铺武松知，他不怀好意，就拿些风化来撩拨他，让孙二娘以为武松自从上岛。其实武松全识破只是藏在心里，鲁智深以比林冲心细了不少，在十字坡依然着了孙二娘的道儿，差点儿丧命

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

小型安岭南北走向的由贺兰山六盘山很短，山脉弧形山脉由喜马拉雅山山脉四大高原，青藏高原，内蒙古狗园，黄土狗园，云贵狗园四大痕迹有塔利姆痕迹，种格尔痕迹，才达姆痕迹和四川盆迹

评书水浒传醉答讲文神武松到了蒙州监狱御官正要命令，打自己一把一下沙威棒，旁边一个伤了个胳膊的年轻人俩求情玉关听了年轻人的话，马上温和起来灭了沙威棒小人，把武松带到了一间比较宽大舒适的丹仁江

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

诗人且取积与之无绝色，一些化为道人，每代所识，立其团母，日日与之中三年如一日，乃至其成业，应谓止曰汝吾失汝三年讽团何以报辱辅贺有一地藏之子，孙官爵有一生马子之术，其子以所抵，藏之除事

武松到张肚子家的时候，天色已晚，那么她她藏在满房里，大大到马夫归来。武松有腰刀逼住马锋。马夫问张主就在哪儿，他马夫说，他和张团练蒋门神在冤影楼吃酒，武松直径奔向鸳鸯楼，到了楼梯下边，听见楼上听见上边有欢声笑语

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我是武松见武九家见武松全然不动，又摔三碗虎松吃到端的好酒主人家，我吃一碗还你一碗钱，只顾塞来酒家到客观修纸管药饮这酒端的药醉到人没药，以武松道修德胡说便是泥屎门，汗药在里面，我也有鼻子

伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

相声学评书里的灌口后，汉三国出了一个莽撞人，自从桃园结义大哥姓刘明辈自玄德，家住大树，楼桑二弟，信官名语字云长家住山东蒲州，谢良谢三弟姓张名义德，家住啄州范阳郡

不知去向这里只顾自做买卖，且不去理他，就刘武宗在店里居住自此失真的买卖，比往常家增三五分利息各店里，并在赌藏对方佳丽被送闲钱来语。诗人施明德姆松争了这口气，把武松四爷娘一般敬重，是用四次重霸的

中医藏象学说认为人的精神活动属人体整体生命技能的体现与五档的生理技能正常预防密切，相关人的精神活动与五档精气化深刻冲养，如离评书本神说甘草雪雪，射魂脾藏，盈盈奢益