孙氏评书

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

于是派祭世家臣众游，拆除三家大富的城池，祭孙氏的都城，费叔孙氏的都城后，孟孙氏的都长长叔孙哲得不到叔孙氏的器重，联合废称的长官工山腐扰率领废人进攻鲁国都城屈赋孔子，保护着鲁定公和祭孙氏叔孙氏，孟孙氏三大夫躲入祭祀的住宅，登上五子台

废叔孙氏的都城后，孟孙氏的都城叔孙氏的庶子叔孙哲得不到叔孙氏的器重，联合费臣的长官攻山扶游，率领废人进攻鲁国都城取处孔子保护着鲁殿公和季孙氏叔孙氏，孟孙氏三大夫躲入近视的住宅，登上五字台，为人进攻五子台，攻到鲁定宫所去的台的一侧

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比如孟逸子问孝，孟武伯问孝，除了孟孙氏，还有季孙氏和叔孙氏对叔牙的后代称为叔孙氏，既有的后代称为季氏或季孙氏庆父叔牙和既有这三兄弟，他们的后代在鲁国都形成了大家族

拆除三家大夫的城池季，孙氏的都城壁出孙氏的都城后，孟孙氏的都城，叔孙氏的数字叔孙哲，得不到叔孙氏的器重，联合必成的长官封山扶扰，率领壁人进攻鲁国都城，屈服孔子宝或者鲁定公

伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产

如今，湖北评书被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产名录评书的创作改编，整理工作也都在进行，新编历史题材的评书也在推出星座过去比较受到忽视的传统鹿子书中的优秀部分也在进行整理，改造和演出文化需要传承，希望以后有机会听到更多新的优秀的评书作品

等北方评书我算北京评书的传承人北京评书我的上一代袁阔成先生大家都知道过去了这四个，我因为比较早评的田连元单田芳，雷丽如有的老师嗓子不行了，不怎么演了，没有几个了，等往下再传的北京神经书传承人

加上以前杨虎去费反叛纪孙氏，苏孙氏使他们都很难背，孔子便趁机建议把他们加成具以叛乱的三层拆毁，商家立刻同意，于是第一步比较顺利，拆了孙叔孙氏的义都第二部猜忌孙氏的废都市却遭废

在鲁国的都城外面，季孙氏，孟孙氏和俗孙氏，他们三家各有一个各有封地，各有各自住了一个高层，非常城墙，非常肩部非常厚，甚至于比这个鲁国的都城国君住的都城还要兼顾，称为山都

华杉详解季氏是鲁国大夫季孙氏，鲁国三家全程之一，三家是孟孙氏，叔孙氏，季孙氏都是鲁桓公的后人，也称分为三桓，分别是鲁桓公的三个儿子，庆妇舒雅，既有的后裔八亿五余亭在家庙的祭祀中使用八亿的舞蹈

叔孙报的家臣偏立得知了，继孙氏被闻的消息和部下商量后，认为如果继孙氏被消灭，那么接下来会轮到叔孙氏马上调集军队援救季孙氏招工的军队没有什么战斗力，见叔孙是的，军队冲过来马上四散逃走